منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين


العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 06-07-2005, 07:47 PM
الصورة الرمزية لـ ريح الهاب
ريح الهاب ريح الهاب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 4087

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 1,506

آخر تواجد: 05-12-2012 09:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: دولة الامام المهدي(عج)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


السلام عليكم


الاخ تهامة:

أنت قلت:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تهامة عسير
والله مصيبة ما بعدها مصيبة ان تتزوج المراة وهي متزوجة يعني ((دبل))
وأنا أقول:
والله مصيبة ما بعدها مصيبة أن يتزوج الرجل وهو يقدم شاهدي زور على زواجه.


وأنت قلت
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تهامة عسير
على بيقولون هذا يسخر او يستهزء لكن اليكم الدليل على اني جاد
وأنا أقول:
هذا يسخر او يستهزء لكن اليكم الدليل على اني جاد



‏- حدثنا‏ ‏مسلم بن إبراهيم‏ ‏حدثنا‏ ‏هشام‏ ‏حدثنا‏ ‏يحيى بن أبي كثير‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة‏ ‏عن ‏أبي هريرة ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم قال‏ ‏لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا الثيب حتى تستأمر فقيل يا رسول الله كيف إذنها قال إذا سكتت‏.

‏-وقال بعض الناس إن لم تستأذن البكر ولم تزوج"فاحتال رجل فأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها فأثبت القاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادة باطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح".



"وقال بعض الناس يقصد بها"أباحنيفة"وفقا لشراح البخاري"

- حدثنا‏أبو نعيم ‏حدثنا‏ ‏شيبان‏ ‏عن‏ ‏يحيى‏ ‏عن‏ ‏أبي سلمة‏ ‏عن‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا كيف إذنها قال أن تسكت ‏.

‏- وقال بعض الناس"إن احتال إنسان بشاهدي زور على تزويج امرأة ثيب بأمرها فأثبت القاضي نكاحها إياه والزوج يعلم أنه لم يتزوجها قط فإنه يسعه هذا النكاح ولا بأس بالمقام له معها".



" وقال بعض الناس يقصد بها " أباحنيفة "وفقا لشراح البخاري "
- حدثنا ‏أبو عاصم‏ ‏عن ‏ابن جريج ‏عن ‏‏ابن أبي مليكة‏ ‏عن‏ ‏ذكوان‏ ‏عن ‏‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها‏ ‏قالت قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏البكر تستأذن قلت إن البكر تستحيي قال إذنها صماتها‏.

- وقال بعض الناس"إن هوي رجل جارية يتيمة أو بكرا فأبت فاحتال فجاء بشاهدي زور على أنه تزوجها فأدركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء ".


وأنت قلت
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تهامة عسير
لوكنت شيعي تركت النشيع بعد هذا ...........الله المستعان
وأنا أقول:


- وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال"كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏"‏والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت ‏"‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏"فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا‏:‏جاء خير البرية"‏.‏

- وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال‏:"لما نزلت‏"‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏"‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي‏:‏ هوأنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين"‏‏.‏

- وأخرج ابن مردويه عن علي قال‏:‏"قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ألم تسمع قول الله‏:‏‏"إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏"‏أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين‏"‏‏ .‏


(2) ما إحتججت به من مصادر حول زواج المتعة من أخرى متزوجة جاء عن طريق الشك وليس اليقين من السائل بأنه من يريد الإستمتاع بها أنها متزوجة.

(3) إعلم أن زواج المتعة او المنقطع يجري فيه مايجري على الزواج الدائم من شروط.

(4) إين يمكننا أن نصنف زواج المسيار والفرند والمصياف،فهل كل ذلك عندكم تنطبق عليه شروط الزواج الدائم.

(5) إعلم أنه من شروط صحة زواج المتعة أن تكون المرأة غير مزوّجة وغير معتدّة

(6) فالمذهب الشيعي لا يزيده قوة ولن يضعف إن تركه أحد أو دخل إليه.

(7) أن كتب الحديث عندنا ليست كالصحاح عندكم فهي تحتوي على الحديث الصحيح و الضعيف و المرسل ، و ليست جوامع الحديث عند الشيعة صحاحاً يستدل بكل حديث ورد فيها ، بل الاستدلال يتوقف على اجتماع شرائط الصحة التي ذكرها علماء الدراية و الحديث .


الأخ :من هنا ومن هناك

ومالك تركت الأحاديث الأخرى


-حدثنا‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏حدثنا ‏عبدالواحد يعني ابن زياد ‏عن ‏عاصم‏ ‏عن‏ ‏أبي نضرة ‏قال:‏"كنت عند‏ ‏جابر بن عبدالله ‏فأتاه آت فقال‏ ‏ابن عباس ‏وابن الزبير‏ ‏اختلفا في ‏المتعتين ‏‏فقال ‏جابر ‏فعلناهما مع رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏فلم نعد لهما"‏.



-وحدثنا‏الحسن الحلواني‏ ‏حدثنا ‏عبدالرزاق ‏أخبرنا‏ ‏ابن جريج ‏قال:"قال ‏عطاء قدم ‏جابر بن عبدالله ‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا‏ ‏المتعة‏ ‏فقال ‏نعم‏ ‏استمتعنا‏ ‏على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏وأبي بكر ‏وعمر".



-وحدثنا‏ ‏محمد بن المثنى ‏وابن بشار‏ ‏قال‏ ‏ابن المثنى ‏حدثنا‏ ‏محمد بن جعفر‏ ‏عن‏ ‏شعبة‏ ‏عن‏ ‏قتادة‏ ‏عن‏ ‏مطرف ‏ ‏قال ‏بعث إلي ‏عمران بن حصين‏ ‏في مرضه الذي توفي فيه فقال إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم عني وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم علي" واعلم أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قد ‏جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏قال رجل فيها برأيه ما شاء".



‏-وحدثنا ‏سعيد بن منصور‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة‏ ‏وأبو كريب‏ ‏قالوا حدثنا ‏‏أبو معاوية‏ ‏عن‏ ‏الأعمش‏ ‏عن‏ ‏إبراهيم التيمي ‏‏عن ‏أبيه ‏عن ‏‏أبي ذر‏ ‏رضي الله عنه‏ ‏قال"‏كانت‏ ‏المتعة‏ ‏في الحج لأصحاب‏ ‏محمد‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏خاصة". ‏
شرح وتوضيح : صحيح مسلم بشرح النووي .

‏- قوله:"عن أبي ذر قال:كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة ".
‏وفي الرواية الأخرى:"كانت لنا رخصة",يعني المتعة في الحج.وفي الرواية الأخرى قال أبو ذر:لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج.وفي الرواية الأخرى إنما كانت لنا خاصة دونكم. قال العلماء معنى هذه الروايات كلها أن فسخ الحج إلى العمرة كان للصحابة في تلك السنة,وهي حجة الوداع,ولا يجوز بعد ذلك.وليس مراد أبي ذر إبطال التمتع مطلقا,بل مراده فسخ الحج كما ذكرنا,وحكمته إبطال ما كانت عليه الجاهلية من منع العمرة في أشهر الحج,وقد سبق بيان هذا كله في الباب السابق.والله أعلم.



‏-‏وحدثنا‏ ‏محمد بن المثنى ‏ومحمد بن بشار‏ ‏قالا حدثنا‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا‏ ‏شعبة ‏عن‏ ‏عمرو بن مرة‏ ‏عن ‏سعيد بن المسيب ‏قال:‏"اجتمع ‏علي ‏ ‏وعثمان ‏رضي الله عنهما‏ ‏بعسفان ‏فكان‏ ‏عثمان‏ ‏ينهى عن‏ ‏المتعة‏ ‏أوالعمرة ‏ ‏فقال‏ ‏علي‏ ‏ما تريد إلى أمر فعله رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏تنهى عنه فقال‏ ‏عثمان‏ ‏دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلماأن رأى ‏علي ‏ ‏ذلك‏ ‏أهل‏ ‏بهما جميعا". ‏

التوقيع :
صل وسلم وبارك على صاحب الدعوة المحمدية، والشجاعة الحيدرية ، والعصمة الفاطمية ، والصلابة الحسنية، والاستقامة الحسينية، والعبادة السجادية، والعلوم الباقرية، والآثار الجعفرية، والمآثرالكاظمية، والحجج الرضوية، والفضائل الجوادية، والأنوار الهادية، والهيبة العسكرية، والحجة الالهيه عليهم السلام وعجل فرجهم



آخر تعديل بواسطة ريح الهاب ، 06-07-2005 الساعة 07:52 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 07-07-2005, 11:27 AM
في ثار الزهراء في ثار الزهراء غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 55

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 3,971

آخر تواجد: 03-07-2013 10:44 AM

الجنس:

الإقامة: دولة المهدي المنتظر (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم...،،،



بغض النظر عن صحة الاسناد نقول مالاشكال في الروايات ؟

دعك من المتعه التي حرمها سيدك عمر بن الخطاب ، ولناتي الى الزواج الدائم الذي لم يحرمه سيدك عمر فنقول:

لو صادفت في زيارة لك لاحدى البلدان فتاة واعجبت بها واردت الزواج بها، وذكرت لك بانها غير متزوجه - مع احتمالية ان تكون كاذبه في قرارة نفسها- ، فمالمانع ان تتزوجها؟


هنا يقع الاثم عليهاان كانت ذات بعل لا على من تزوجها وهو جاهل بكونها ذات بعل...،،،

التوقيع :




اخوكم/ في ثار الزهـــــراء
وأنختُ ركبي
حيث تنتظرُ الجموع
ومسحتُ عن سيفي
علاماتِ الخنوع
ورفعتُ رأسي
والعينُ تهطل بالدموع
ترنو اِلى عالي السما
تهفو اِلى تلكَ الربوع
وتصيح والشوق يملئهُ الفِراق
يا مهدينا الثار الثار
روي عن الباقر (عليه السلام) : أسرع الدعاء نجاحاً للإجابة ، دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب يبدأ بالدعاء لأخيه ، فيقول له ملَك موكّل : آمين ، ولك مثلاه .



****************




عن الإمام المهدي (عليه السلام)
لو أنّ أشياعَنا - وفَّقهم الله لطاعته - على اجتماعٍ من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم، لما تأخّر عنهم اليُمنُ بلقائِنا ، ولتعَجّلَت لهمُ السعادة بمشاهدتنا.

(الاحتجاج للطبرسي ج2 ص499)





الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:55 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin