منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 07-03-2009, 07:35 PM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

ملاحظة : الحديث موجود في علل الشرائع

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 07-03-2009, 07:52 PM
الصورة الرمزية لـ Kuwaitty
Kuwaitty Kuwaitty غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30595

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-07-2015 12:12 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ديرة الأحبــــ الكويت ـــــاب

اللهم صل على محمد وآل محمد
حيالله اختنا غدير

للأسف اختلطت اوراق الموضوع!!
بارك الله فيكم


لم تجب زميلنا ؟؟؟

كم يد لربكم؟ هل يدين؟؟؟ ام اكثر؟ وسؤالي الي بعده هل كلتاهما شمال او يمين او له يد يمنى ويسرى؟؟؟

تفضل

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 07-03-2009, 08:07 PM
الصورة الرمزية لـ Kuwaitty
Kuwaitty Kuwaitty غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30595

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-07-2015 12:12 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ديرة الأحبــــ الكويت ـــــاب

الزميل القادسية لا تنسى امر مهم جدا
عندكم لا تأويل للنصوص فتذكر بارك الله فيك وانتم تثبتون ماثبته الله لنفسه كالهرولة وغيرها فالنصوص سأأتي لها ان شاء الله التي بنيت فيها موضوعي مع ايجاد شروح لعلماءكم إن امكنني

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 07-03-2009, 08:16 PM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

................................................


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: القادسية
يدان ...وكلتا يديه يمين


التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 07-03-2009, 08:26 PM
الصورة الرمزية لـ Kuwaitty
Kuwaitty Kuwaitty غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30595

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-07-2015 12:12 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ديرة الأحبــــ الكويت ـــــاب

الله يجزاك خير اخيرا وصلنا للجواب الي صار في صفحتين

،،،
نقلت لنا الاخت غدير نص يقول انه لربك يد بالشمال ؟ مع العلم لا يجوز التأويل

فهل صحيح مسلم الذي اثبت لله 3 ايادي صحيح ام القرآن زميلنا

الله يحفظكم

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 07-03-2009, 09:11 PM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: القادسية
ولكي تعلمون ان وجود القادسية بينكم ليس للتسلية بل لتنوير الشيعة وتنبيههم لما خفي عنهم اليك bla bla bla

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 5 ص 237 :
16 - فس : أبي ، عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن ثابت الحداد ( 3 ) عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام في خبر طويل : قال الله تبارك وتعالى للملائكة : " إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " قال : وكان ذلك من الله تقدمة في آدم قبل أن يخلقه واحتجاجا منه عليهم ، قال : فاغترف ربنا تبارك وتعالى غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات - وكلتا يديه يمين - فصلصلها في كفه فجمدت فقال لها : منك أخلق النبيين و المرسلين ، وعبادي الصالحين ، والائمة المهتدين ، والدعاة إلى الجنة وأتباعهم إلى يوم الدين ولا ابالى ، ولا اسأل عما أفعل وهم يسألون . ثم اغترف غرفة اخرى من الماء المالح الاجاج فصلصلها في كفه فجمدت ثم قال لها : منك أخلق الجبارين ، والفراعنة ، والعتاة ، وإخوان الشياطين ، والدعاة إلى النار إلى يوم القيامة وأشياعهم ولا أبالي ، ولا أسأل عما أفعل وهم يسألون . قال : وشرط في ذلك البداء فيهم ، ولم يشترط في أصحاب اليمين البداء ، ثم خلط المائين جميعا في كفه فصلصلهما ثم كفأهما قدام عرشه وهما سلالة من طين . الخبر " ص 33 - 34 " شى : عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام مثله . ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن جابر مثله . " ص 46 "

بيان :

قال الجزري : فيه :
كلتا يديه يمين أي يديه تبارك وتعالى بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما ، لان الشمال ينقص عن اليمين ، وإطلاق هذه الاسماء إنما هو على سبيل المجاز والاستعارة ، والله منزه من التشبيه والتجسيم انتهى .

أقول : لما كانت اليد كناية عن القدرة فيحتمل أن يكون المراد باليمين القدرة على الرحمة والنعمة والفضل ، وبالشمال القدرة على العذاب والقهر والابتلاء ، فالمعنى : أن عذابه وقهره وإمراضه وإماتته وسائر المصائب والعقوبات لطف ورحمة لاشتمالها على الحكم الخفية والمصالح العامة ، وبه يمكن أن يفسر ما ورد في الدعاء : والخير في يديك .

- تأويل مختلف الحديث- ابن قتيبة ص 196 :

قالوا رويتم أن كلتا يديه يمين وهذا يستحيل إن كنتم أردتم باليدين العضوين وكيف تعقل يدان كلتاهما يمين قال أبو محمد

ونحن نقول إن هذا الحديث صحيح وليس هو مستحيلا وإنما أراد بذلك معنى التمام والكمال لان كل شئ فمياسره تنقص عن ميامنه في القوة والبطش والتمام وكانت العرب تحب التيامن وتكره التياسر لما في اليمين من التمام وفي اليسار من النقص ولذلك قالوا اليمن والشؤم فاليمن من اليد اليمنى والشؤم من اليد الشؤمى وهي اليد اليسرى وهذا وجه بين ويجوز أن يريد العطاء باليدين جميعا لان اليمنى هي المعطية فإذا كانت اليدان يمينين كان العطاء بهما وقد روي في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يمين الله سحاء لا يغيضها شئ الليل والنهار أي تصب العطاء ولا ينقصها ذلك وإلى هذا ذهب المرار حين قال :
وإن على الاوانة من عقيل *** فتى كلتا اليدين له يمين

- فتح الباري - ابن حجر ج 13 ص 352 :
وقد تقدم شرح المتن في كتاب الزكاة ولله الحمد قال الخطابي ذكر اليمين في هذا الحديث معناه حسن القبول فان العادة قد جرت من ذوي الادب بأن تصان اليمين عن مس الاشياء الدنيئة وانما تباشر بها الاشياء التي لها قدر ومزية وليس فيما يضاف إلى الله تعالى من صفة اليدين شمال لان الشمال لمحل النقص في الضعف

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 239 :
قوله تعالى : ( بل يداه مبسوطتان ) ابتداء وخبر ، أي بل نعمته مبسوطة ، فاليد بمعنى النعمة . قال بعضهم : هذا غلط ، لقوله : " بل يداه مبسوطتان " فنعم الله تعالى أكثر من أن تحصى فكيف تكون بل نعمتاه مبسوطتان ؟ وأجيب بأنه يجوز أن يكون هذا تثنية جنس لا تثنية واحد مفرد ، فيكون مثل قوله عليه السلام : ( مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين ) . فأحد الجنسين نعمة الدنيا ، والثاني نعمة الآخرة . وقيل : نعمتا الدنيا النعمة الظاهرة والنعمة الباطنة ، كما قال : " وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة " [ لقمان : 20 ] . وروى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فيه : ( النعمة الظاهرة ما حسن من خلقك ، والباطنة ما ستر عليك من سئ عملك ) . وقيل : نعمتاه المطر والنبات اللتان النعمة بهما ومنهما . وقيل : إن النعمة للمبالغة ، كقول العرب : ( لبيك وسعديك ) وليس يريد الاقتصار على مرتين ، وقد يقول القائل : ما لي بهذا الامر يد أو قوة . قال السدي ، معنى قوله ( يداه ) قوتاه بالثواب والعقاب ، بخلاف ما قالت اليهود : إن يده مقبوضة عن عذابهم . وفى صحيح مسلم عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تعالى قال لي أنفق أنفق عليك ) .وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يمين الله ملاى لا يغيضها سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق مذ خلق السموات والارض فإنه لم يغض ما في يمينه - قال - وعرشه على الماء وبيده الاخرى القبض يرفع ويخفض ) . السح الصب الكثير . وبغيض ينقص ، ونظير هذا الحديث قوله جل ذكره : "والله يقبض ويبسط" [ البقرة : ] . وأما هذه الآية ففي قراءة ابن مسعود " بل يداه بسطان " [ المائدة : ] حكاه الاخفش ، وقال يقال : يد بسطة ، أي منطلقة منبسطة . ( ينفق كيف يشاء ) أي يرزق كما يريد . ويجوز أن تكون اليد في هذه الآية بمعنى القدرة ، أي قدرته شاملة ، فإن شاء وسع وإن شاء قتر .

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 16 ص 323 :
الثانية - قوله تعالى : " فأصلحوا بين أخويكم " أي بين كل مسلمين تخاصما . وقيل : بين الاوس والخزرج ، على ما تقدم . وقال أبو علي : أراد بالاخوين الطائفتين ، لان لفظ التثنية يرد والمراد به الكثرة ، كقوله تعالى : " بل يداه مبسوطتان "

- تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 2 ص 78 :
وقال تعالى " ضربت عليهم الذلة " الآية ثم قال تعالى " بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " أي بل هو الواسع الفضل الجزيل العطاء الذي ما من شئ إلا عنده خزائنه وهو الذي ما بخلقه من نعمة فمنه وحده لا شريك له الذي خلق لنا كل شئ مما نحتاج إليه في ليلنا ونهارنا وحضرنا وسفرنا وفي جميع أحوالنا كما قال " وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الانسان لظلوم كفار " والآيات في هذا كثيرة وقد قال الامام أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن يمين الله ملاى لا يفيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والارض فإنه لم يغض ما في يمينه قال وعرشه على الماء وفي يده الاخرى الفيض يرفع ويخفض وقال يقول الله تعالى أنفق أنقق عليك " أخرجاه في الصحيحين البخاري في التوحيد .

تعليقي:
أي = تأويييييييييييييل


الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 02:34 AM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

الزميل المحترم كويتي اجبتك منذ اول مداخلة لي

واجبت اختك ولعلك لم تر الاجاية واختصارا اقول كلتا يديه اليمين والشمال يمين
بمعنى ان قوله كلتا يديه يمين هي وصف لليدين


وقد قلت او نقلت
أي أن يديه تبارك و تعالى بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما، لأن الشمال ينقص عن اليمين‏

واما قولك بان التأويل غير جائز فهذا كلام عام لا يجوز لك ان تطلقه علينا فنحن نجوز التأويل متى ما كان هناك دليل واما التأويل بدون دليل فهو تحريف يا استذاي الكريم


الان يا زميل ما رأيك في الرواية الصحيحة التي نقلتها لكم من علل الشرائع

====================================
الزميل صندوق العمل الرجاء الاختصار قدر الامكان وبيان مالذي تريد ان تقوله

وشكرا

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 03:13 AM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
الزميل صندوق العمل الرجاء الاختصار قدر الامكان وبيان مالذي تريد ان تقوله

ليس عندي مااضيف انما احببت ان اشم رائحة دخان روايتك.

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 03:14 AM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
واما قولك بان التأويل غير جائز فهذا كلام عام لا يجوز لك ان تطلقه علينا فنحن نجوز التأويل متى ما كان هناك دليل واما التأويل بدون دليل فهو تحريف يا استذاي الكريم

ههههه
تعليقي:
أي = تأويييييييييييييل

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 03:39 AM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صندوق العمل

ليس عندي مااضيف انما احببت ان اشم رائحة دخان روايتك.

طيب شم براحتك

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 12:56 PM
الصورة الرمزية لـ Kuwaitty
Kuwaitty Kuwaitty غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30595

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-07-2015 12:12 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ديرة الأحبــــ الكويت ـــــاب

إقتباس:

الزميل المحترم كويتي اجبتك منذ اول مداخلة لي

بحثت عنها فلم اجد الجواب ولكن بردك هذا يكفيني الاجابة وزيادة



إقتباس:

واجبت اختك ولعلك لم تر الاجاية واختصارا اقول كلتا يديه اليمين والشمال يمين
بمعنى ان قوله كلتا يديه يمين هي وصف لليدين
وقد قلت او نقلت
أي أن يديه تبارك و تعالى بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما، لأن الشمال ينقص عن اليمين‏




هل افهم انه كلمة شمال تعني اليمين ؟؟؟
بارك الله فيك
فعذرا لو قلت سأخذ العلم بيدي اليسار ثم اخذها باليمين هل اقصد بكلامي انه سأخذ العلم بيميني ثم اخذها باليمين؟؟؟

يمين شمال باللغة العربية هل هي ترادف او تضاد؟؟

ومع هذا عزيزي القادسية مارأيك بهذا الحديث المبارك؟؟

[49 - " خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى ، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ، و ضرب كتفه اليسرى ، فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم ، فقال للذي في يمينه :
إلى الجنة و لا أبالي و قال للذي في كتفه اليسرى : إلى النار و لا أبالي " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 77 :
رواه أحمد و ابنه في زوائد " المسند " ( 6 / 441 ) و ابن عساكر في
" تاريخ دمشق " ( ج 15 / 136 / 1 ) .
قلت : و إسناده صحيح .
]


إقتباس:
واما قولك بان التأويل غير جائز فهذا كلام عام لا يجوز لك ان تطلقه علينا فنحن نجوز التأويل متى ما كان هناك دليل واما التأويل بدون دليل فهو تحريف يا استذاي الكريم



سيدي الكريم ولكن هذا مخالف لما يقوله علماءك

يقول ابن باز
[لا يجوز نسبة تأويل الصفات إلى السلف بحال من الأحوال . .
ولا يجوز أن ينسب التأويل إلى أهل السنة مطلقا بل هو خلاف مذهبهم وإنما ينسب التأويل إلى الأشاعرة وسائر أهل البدع الذين تأولوا النصوص على غير تأويلها .
أما الأمثلة التي مثل بها الأخ الصابوني للتأويل عند أهل السنة فلا حجة له فيها وليس كلامهم فيها من باب التأويل بل هو من باب إيضاح المعنى وإزالة اللبس عن بعض الناس في معناها . وهاك الجواب عنها : أما قوله تعالى : سورة التوبة الآية 67 نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ فليس المراد بالنسيان فيها النسيان في قوله تعالى سورة مريم الآية 64 وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا وفي قوله تعالى سورة طه الآية 52 فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى بل ذلك له معنى والنسيان المثبت له معنى آخر ، فالنسيان المثبت في قوله تعالى سورة التوبة الآية 67 نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ هو تركه إياهم في ضلالهم وإعراضه عنهم سبحانه لتركهم أوامره وإعراضهم عن دينه لنفاقهم وتكذيبهم . والنسيان المنفي عن الله سبحانه هو النسيان الذي بمعنى الذهول والغفلة ، فالله سبحانه منزه عن ذلك لكمال علمه وكمال بصيرته بأحوال عباده وإحاطته بكل شئونهم ، فهو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ولا ينسى ولا يغفل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، وبذلك يعلم أن تفسير النسيان بالترك في قوله تعالى سورة التوبة الآية 67 الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ الآية ، ليس من باب التأويل ولكنه من باب تفسير النسيان في هذا المقام بمعناها اللغوي لأن كلمة النسيان مشتركة يختلف معناها بحسب مواردها كما بين ذلك علماء ]

فهل لا تعتبر نفسك سنيا ؟؟





إقتباس:

الان يا زميل ما رأيك في الرواية الصحيحة التي نقلتها لكم من علل الشرائع


الرواية حتى وإن صح سندها فهي شاذة في متنها ، على العموم حديثنا ليس عن كتب الشيعة ، فالرواية التي تجسم الله اضرب بها عرض الحائط

ولكن اتى لك اخونا العزيز صندوق العمل بشرح للرواية


التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 01:16 PM
الصورة الرمزية لـ عبدالله_8
عبدالله_8 عبدالله_8 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 64725

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 507

آخر تواجد: 04-03-2012 01:11 AM

الجنس:

الإقامة:

مطلوووووووووووووب

[quote=محب للحسنين]<FONT size=5><FONT color=teal>راجع الدين الذي عليك في منتدى الفقه وشوف آخر صاعقة فيه
أما اليدين هل هي يمين أم شمال
سأقول لك مذهبنا قائم على النقل ولادخل للعقل
ولوازم اليمين والشمال هي لوازم عقلية لا تلزم إلا المخلوقات

وهذا قياس للخالق بالمخلوق (أعوذ ب

التوقيع :
نَصرٌ منَ اللّهِ وفَتحٌ قريب


آخر تعديل بواسطة عبدالله_8 ، 08-03-2009 الساعة 01:26 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 04:02 PM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Kuwaitty
يقول ابن باز
[لا يجوز نسبة تأويل الصفات إلى السلف بحال من الأحوال . .
ولا يجوز أن ينسب التأويل إلى أهل السنة مطلقا بل هو خلاف مذهبهم وإنما ينسب التأويل إلى الأشاعرة وسائر أهل البدع الذين تأولوا النصوص على غير تأويلها

ههههههه

إذن حسب بن باز فالله عزوجل ننزه من ذلك ينسى:


قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى [طه : 126]
الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَـذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ [الأعراف : 51]
وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ [الجاثية : 34]


فنقول له هذا ليس نسيان بل ترك فلايجوز على الله النسيان فيجيبنا الوهابي:

اقفل عقلك ولاتفكر ، لانك عندما تفكر فإنك تشبه نسيان الله بنسيان الخلائق والتشبيه لايجوز لان ليس كمثله شيء ، قل الله ينسى ولاتسأل كيف.

------

أحسنت اخي الحبيب الكويتي

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 05:47 PM
الصورة الرمزية لـ Kuwaitty
Kuwaitty Kuwaitty غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30595

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-07-2015 12:12 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ديرة الأحبــــ الكويت ـــــاب

اخي العزيز صندوق العمل بالصميم بارك الله فيك
وعندنا ايضا (وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (سورة القصص: 88)

فاحتاار علمائهم! فلجاوا بالنهاية للتأويل !


على العموم نرجع للموضوع حتى يجيبنا الزميل الفاضل القادسية حفظه الله

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 05:53 PM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

سيكون الرد والنقاش مع الزميل كويتي فقط

إقتباس:
هل افهم انه كلمة شمال تعني اليمين ؟؟؟

لا ... وانما كما قلت لك

أي أن يديه تبارك و تعالى بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما، لأن الشمال ينقص عن اليمين‏

مثل قوله
أما و الله لحدثني سليمان بن خالد أنه سمع أبا عبد الله ع يقول صاحب هذا الأمر كلتا يديه يمين‏





إقتباس:
يمين شمال باللغة العربية هل هي ترادف او تضاد؟؟

تضاد طبعا فالشمال غير اليمين لكن من الممكن ان نصف الشمال بانها يمين



ومع هذا عزيزي القادسية مارأيك بهذا الحديث المبارك؟؟

إقتباس:
فضرب كتفه اليمنى ، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ، و ضرب كتفه اليسرى ، فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم ، فقال للذي في يمينه :
إلى الجنة و لا أبالي و قال للذي في كتفه اليسرى : إلى النار و لا أبالي
" .

كتفه ...الهاء هنا عائدة على ادم وليس على الله سبحانه



إقتباس:
سيدي الكريم ولكن هذا مخالف لما يقوله علماءك يقول ابن باز

ولا يجوز أن ينسب التأويل إلى أهل السنة


صحيح وهذه هي عقيدتي في صفات الله سبحانه وتعالى بان الله سبحانه وتعالى اعرف بنفسه منا ومن عقولنا وانه يستحيل ان يكون ظاهر القران كفر كما يعتقد المعطلة

وكلام الشيخ قدس الله سره يصب في هذا المجال اي صفات الله سبحانه وليس عن عموم التأويل بارك اله فيك وهذا ما عنيته عندما قلت لك بانه لا يجوز ان تطلق علينا نفي التأويل عموما





إقتباس:
الرواية حتى وإن صح سندها فهي شاذة في متنها ، على العموم حديثنا ليس عن كتب الشيعة ، فالرواية التي تجسم الله اضرب بها عرض الحائط

ولكن اتى لك اخونا العزيز صندوق العمل بشرح للرواية

لكنك بهذا تكون ضربت بكلام المعصوم بعرض الحائط وهذا بمنزلة الشرك بالله عندكم فكانك ضربن بكلام الله بعرض الحائط

فالامام يقول
فقال: فاغترف ربنا عز و جل غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات و كلتا يديه يمين فصلصلها في كفه

فلاحظ الامام هنا قال بيمينه ولم يقل باحدى يمينيه ثم قال وكلتا يديه يمين
فما رأيك هل انت مصر على الضرب بكلام المعصوم بعرض الحائط ام ماذا ؟؟

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟


آخر تعديل بواسطة القادسية ، 08-03-2009 الساعة 05:55 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 06:45 PM
الصورة الرمزية لـ Kuwaitty
Kuwaitty Kuwaitty غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30595

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-07-2015 12:12 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ديرة الأحبــــ الكويت ـــــاب

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حـياك الله وبياك عزيزي القادسية

إقتباس:

تضاد طبعا فالشمال غير اليمين لكن من الممكن ان نصف الشمال بانها يمين




اقـول : اتمنى من جنابك ترجع لكتاب الشيخ عبد العزيز الراجحي وهو يقول :
{أما الله فلا يلحقه النقص، بل كلتا يديه يمين؛ يعني في الشرف والفضل والقوة وعدم الضعف، وإن كانت له يمين وشمال في أصح قول العلماء}



أما الرواية التي احضرتها انا فالشيخ الراجحي فهم بشكل اخر الرواية حيث قـال :
{فالحديث فيه إثبات الشمال وإثبات اليمين لله -عز وجل- ولكن الحديث -وإن كان في صحيح مسلم- في سنده عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب تفرد بذكر الشمال، فطعن بعض العلماء في الحديث وإن كان في صحيح مسلم إلا أن ذكر الشمال تفرد به عمر بن حمزة، ولم ترد في بقية الروايات، والصحيح أن الحديث له متابع دل عليه أحاديث أخرى في إثبات الشمال ، منها حديث أبي الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى وضرب كتفه اليسرى، فأخرج ذرية سوداء، فقال للتي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي، وقال للتي في كفه اليسرى إلى النار ولا أبالي . }


وعذرا اني لونت النص الخطأ فالصحيح هي النص الاخير الملون باللون الازرق وليس الاحمر


قال الزميل الفاضل :
صحيح وهذه هي عقيدتي في صفات الله سبحانه وتعالى بان الله سبحانه وتعالى اعرف بنفسه منا ومن عقولنا وانه يستحيل ان يكون ظاهر القران كفر كما يعتقد المعطلة
وكلام الشيخ قدس الله سره يصب في هذا المجال اي صفات الله سبحانه وليس عن عموم التأويل بارك اله فيك وهذا ما عنيته عندما قلت لك بانه لا يجوز ان تطلق علينا نفي التأويل عموما




أقـول : زميلي ارجو ان تقرأ النص بدل المره عشرين مره الله يحفظك

[لا يجوز نسبة تأويل الصفات إلى السلف بحال من الأحوال . .
ولا يجوز أن ينسب التأويل إلى أهل السنة مطلقا بل هو خلاف مذهبهم وإنما ينسب التأويل إلى الأشاعرة وسائر أهل البدع الذين تأولوا النصوص على غير تأويلها .

أما الأمثلة التي مثل بها الأخ الصابوني للتأويل عند أهل السنة فلا حجة له فيها وليس كلامهم فيها من باب التأويل بل هو من باب إيضاح المعنى وإزالة اللبس عن بعض الناس في معناها . وهاك الجواب عنها : أما قوله تعالى : سورة التوبة الآية 67 نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ فليس المراد بالنسيان فيها النسيان في قوله تعالى سورة مريم الآية 64 وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا .... ]


ركز على كلمة مطلقا زميلنا الفاضل


وصفة اليدين زميلنا من صفات إلاهكم بارك الله فيك فتكون مندرجة تحت باب صفات الرب

فراجع علماءك زميلنا هل يجوز تأويل صفات الرب او لا بارك الله فيك


...
لكنك بهذا تكون ضربت بكلام المعصوم بعرض الحائط وهذا بمنزلة الشرك بالله عندكم فكانك ضربن بكلام الله بعرض الحائط

...
كل رواية تخالف كتاب الله فهي زخرف ، فهذه وصية إمامي المعصوم عليه السلام

والله تعالى اثبت لنفسه : (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَأُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (سورة الشورى: 11)

وعندما نقول انه للرب ايادي وغيرها يكون حيز

فهذا الذي اردت الوصول إليه زميلنا الفاضل

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 06:49 PM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: القادسية
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: القادسية
فقال: فاغترف ربنا عز و جل غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات و كلتا يديه يمين فصلصلها في كفه


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 5
4 ص 325 :
: فلما سمع الله تعالى مقالة الملائكة قال : إني جاعل في الارض خليفة ، فيكون حجتي على خلقي في أرضي . فقالت الملائكة : سبحانك ربنا ! أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ؟ ! فقال الله تعالى : يا ملائكتي إني أعلم ما لا تعلمون ، إني أخلق خلقا بيدي ، وأجعل من ذريته أتبياء ومرسلين وعبادا صالحين ، وأئمة مهتدين ، وأجعلهم خلفائي على خلقي في أرضي ، ينهونهم عن معصيتي ، وينذرونهم من عذابي ، ويهدونهم إلى طاعتي ويسلكون بهم طريق سبيلي ، أجعلهم حجة لي عذرا أو نذرا ، وأنفي الشياطين من أرضي ، وأطهرها منهم ، فاسكنهم في الهواء وأقطار الارض وفي الفيافي فلا يراهم خلقي ، ولا يرون شخصهم ولا يجالسونهم ولا يخالطونهم ولا يؤاكلونهم ولا يشاربونهم وأنفر مردة الجن العصاة من نسل بريتي وخلقي وخيرتي ، فلا يجارون خلقي وأجعل بين خلقي وبين الجان حجابا فلا يري خلقي شخص الجن ، ولا يجالسونهم ولا يشاربونهم ، ولا يتهجمون تهجمهم ، ومن عصاني من نسل خلقي الذي عظمته واصطفيته لغيبي اسكنهم مساكن العصاة ، واوردهم موردهم ولا ابالي . فقالت الملائكة : لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم . فقال للملائكة : إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعواله ساجدين . قال : وكان ذلك من الله تقدمة للملائكة قبل أن يخلقه احتجاجا منه عليهم وما كان الله ليغير ما بقوم إلا بعد الحجة عذرا أو نذرا ، فأمر تبارك وتعالى ملكا من الملائكة فاغترف غرفة بيمينه فصلصلها في كفه فجمدت ، فقال الله عزوجل : منك أخلق .
---
كما تطرقتُ سابقا ان اليد هي استعارة مجازية فالكف اكيد ستكون داخلة بنفس الاستعارة ، اقول في هذه الرواية تبين ان الكف منسوبة الى الملائكة وهو معنىً غير ممتنع فتصبح هذه الرواية هي الاظهر بالاعتبار. مثلما نسب الله عزوجل مرة قبض الارواح لنفسه ومرة اخرى لملائكته والحقيقة على وجه الفعل هي الملائكة:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [يونس : 104]

قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ [السجدة : 11]



الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 08:36 PM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

إقتباس:
اقـول : اتمنى من جنابك ترجع لكتاب الشيخ عبد العزيز الراجحي وهو يقول :
{أما الله فلا يلحقه النقص، بل كلتا يديه يمين؛ يعني في الشرف والفضل والقوة وعدم الضعف، وإن كانت له يمين وشمال في أصح قول العلماء}

ليس هناك اختلاف في الافهام فهناك احاديث تثبت الشمال وهناك احاديث تقول بان كلتا يديه يمين والجمع بينهما هو كما قال الشيخ


إقتباس:
أما الرواية التي احضرتها انا فالشيخ الراجحي فهم بشكل اخر الرواية حيث قـال :
{فالحديث فيه إثبات الشمال وإثبات اليمين لله -عز وجل- ولكن الحديث -وإن كان في صحيح مسلم- في سنده عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب تفرد بذكر الشمال، فطعن بعض العلماء في الحديث وإن كان في صحيح مسلم إلا أن ذكر الشمال تفرد به عمر بن حمزة، ولم ترد في بقية الروايات، والصحيح أن الحديث له متابع دل عليه أحاديث أخرى في إثبات الشمال ، منها حديث أبي الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى وضرب كتفه اليسرى، فأخرج ذرية سوداء، فقال للتي في يمينه إلى الجنة ولا أبالي، وقال للتي في كفه اليسرى إلى النار ولا أبالي . }

هذا الكلام نقلته من موقع جامع شيخ الاسلام بن تيمية


لكن اين الفهم المختلف ؟؟؟


إقتباس:
أقـول : زميلي ارجو ان تقرأ النص بدل المره عشرين مره الله يحفظك

ولا يجوز أن ينسب التأويل إلى أهل السنة مطلقا بل هو خلاف مذهبهم وإنما ينسب التأويل إلى الأشاعرة وسائر أهل البدع الذين تأولوا النصوص على غير تأويلها .
أما الأمثلة التي مثل بها الأخ الصابوني للتأويل عند أهل السنة فلا حجة له فيها وليس كلامهم فيها من باب التأويل بل هو من باب إيضاح المعنى وإزالة اللبس عن بعض الناس في معناها . وهاك الجواب عنها : أما قوله تعالى : سورة التوبة الآية 67 نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ فليس المراد بالنسيان فيها النسيان في قوله تعالى سورة مريم الآية 64 وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا .... ]


ركز على كلمة مطلقا زميلنا الفاضل

صحيح في مسائل الصفات مطلقا لان الكلام هنا عن الصفات


إقتباس:
وصفة اليدين زميلنا من صفات إلاهكم بارك الله فيك فتكون مندرجة تحت باب صفات الرب

فراجع علماءك زميلنا هل يجوز تأويل صفات الرب او لا بارك الله فيك

وصفة الهكم ايضا


إقتباس:
...
كل رواية تخالف كتاب الله فهي زخرف ، فهذه وصية إمامي المعصوم عليه السلام

والله تعالى اثبت لنفسه : (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَأُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (سورة الشورى: 11)

وعندما نقول انه للرب ايادي وغيرها يكون حيز

فهذا الذي اردت الوصول إليه زميلنا الفاضل

الشيخ المجلسي الاول اوردها مستشهدا بها بعد تصحيحها ولم يوردها ليردها فكيف يستشهد علماؤك بما يخالف القران

ثم ...من الذي كذب هل هو الامام ؟؟؟ هذا محال ولا يجوز القول به
من الذي كذب الرواة ؟؟ الرواية كما قال المجلسي صحيحة ولا يوجد في الرواة من هو كذاب عندكم

فالذي انصحك به الان ان تتوكل على الله وتقبل الرواية لانه لا مجال لردها هداك الله

ولكي تتخلص من شبهة التشبيه فاقول
عليك ان تؤمن وتعتقد بان الله سبحانه وتعالى لا يلزم في حقه ما يلزم في مخلوقاته فاليد في حق المخلوق جارحة تتكون من اعصاب ولحم ودم واوردة دموية لكن ذلك لا يلزم في حق الله سبحانه وتعالى

وتشابه الالفاظ لا يعني تشابه الصفات فالله سبحانه وتعالى حي ....وانت حي لكن حياته جل وعلا ليست كحياتك

وكذلك يد الله ليست كيد المخلوق

وعليك ايضا ان تعتقد بان ظاهر القران الكريم يستحيل ان يكون كفرا

تحياتي واشواقي القلبية

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 09:03 PM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: القادسية
فالامام يقول
فقال: فاغترف ربنا عز و جل غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات و كلتا يديه يمين فصلصلها في كفه

فلاحظ الامام هنا قال بيمينه ولم يقل باحدى يمينيه ثم قال وكلتا يديه يمين
فما رأيك هل انت مصر على الضرب بكلام المعصوم بعرض الحائط ام ماذا ؟؟



ما أجهلك يا نونو

بالله عليك يا نونو هل قرأت لأحد من علماؤنا الافاضل يقول ما تقوله في حقنا !؟

المصيبة بأنك لا تكمل ما تنقل

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 5 - ص 237 - 238


16 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن ثابت الحداد ( 3 ) عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام في خبر طويل : قال الله تبارك وتعالى للملائكة : " إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " قال : وكان ذلك من الله تقدمة في آدم قبل أن يخلقه واحتجاجا منه عليهم ، قال : فاغترف ربنا تبارك وتعالى غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات - وكلتا يديه يمين - فصلصلها في كفه فجمدت فقال لها : منك أخلق النبيين و المرسلين ، وعبادي الصالحين ، والأئمة المهتدين ، والدعاة إلى الجنة وأتباعهم إلى يوم الدين ولا أبالي ، ولا اسأل عما أفعل وهم يسألون . ثم اغترف غرفة أخرى من الماء المالح الأجاج فصلصلها في كفه فجمدت ثم قال لها : منك أخلق الجبارين ، والفراعنة ، والعتاة ، وإخوان الشياطين ، والدعاة إلى النار إلى يوم القيامة وأشياعهم ولا أبالي ، ولا أسأل عما أفعل وهم يسألون . قال : وشرط في ذلك البداء فيهم ، ولم يشترط في أصحاب اليمين البداء ، ثم خلط المائين جميعا في كفه فصلصلهما ثم كفأهما قدام عرشه وهما سلالة من طين . الخبر تفسير العياشي : عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام مثله . علل الشرائع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن جابر مثله . " بيان : قال الجزري : فيه : كلتا يديه يمين أي يديه تبارك وتعالى بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما ، لان الشمال ينقص عن اليمين ، وإطلاق هذه الأسماء إنما هو على سبيل المجاز والاستعارة ، والله منزه من التشبيه والتجسيم انتهى . أقول : لما كانت اليد كناية عن القدرة فيحتمل أن يكون المراد باليمين القدرة على الرحمة والنعمة والفضل ، وبالشمال القدرة على العذاب والقهر والابتلاء ، فالمعنى : أن عذابه وقهره وإمراضه وإماتته وسائر المصائب والعقوبات لطف ورحمة لاشتمالها على الحكم الخفية والمصالح العامة ، وبه يمكن أن يفسر ما ورد في الدعاء : والخير في يديك . والصلصال : الطين الحر خلط بالرمل ، فصار يتصلصل إذا جف . وسلالة الشئ : ما انسل منه واستخرج بجذب ونزع .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 5 - ص 237 - 238


القادسية يرمينا بداء هم مبتلون فيه

ما اجهلكم يا سلفية

طبعا ً ،،، كالعادة القادسية لن يرد


.

التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي

الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2009, 09:08 PM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

يقول صندوق العمل
إقتباس:
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 54 ص 325 :....الرواية

لكن لا تنسى ان المجلسي نقل هذه القصة من كتاب قصص الراوندي وفيها انقطاع بينه وبين الصدوق فلم يذكر سنده اليه فهي باطلة اذا




:
إقتباس:
كما تطرقتُ سابقا ان اليد هي استعارة مجازية فالكف اكيد ستكون داخلة بنفس الاستعارة ، اقول في هذه الرواية تبين ان الكف منسوبة الى الملائكة وهو معنىً غير ممتنع فتصبح هذه الرواية هي الاظهر بالاعتبار. مثلما نسب الله عزوجل مرة قبض الارواح لنفسه ومرة اخرى لملائكته والحقيقة على وجه الفعل هي الملائكة:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ

الرواية ليست صحيحة
اما مسالة النسبة فهي مردودة بقوله
فاغترف ربنا ........

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:39 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin