منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-09-2018, 04:45 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,366

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
احسنت
هل نزلت سورة البقرة دفعة واحدة؟؟؟
هل يهم؟؟
قد يفيد
ولكن متى فرض الصيام على المسلمين
http://hodaalquran.com/qus_view.php?id=3
.
.
إقتباس:
المسألة:
لماذا سميت سورة البقرة بهذا الاسم؟ و هل نزلت على الرسول (ص) كاملةً في دفعةٍ واحدة؟
الجواب:
سميت سورة البقرة بهذا الاسم لاشتمالها على قصّة بني إسرائيل مع البقرة التي أمر نبيُّ الله موسى (ع) بذبحها بضرب بعضها القتيل فيحيى فيخبر عمَّن قتله.
وأمَّا أنَّها نزلت دفعة واحدة أو على دفعات فالظاهر أنَّها نزلت على دفعات فهي أوَّل سورة نزلت في المدينة إلا أنَّ بعض آياتها نزلت في وقت متأخِّر عن أوائل الهجرة؛ فقد قيل أنَّ الآيات من 131-135 نزلت في الشهر السابع عشر بعد الهجرة، والآيات من 182-188 نزلت في الشهر الثاني عشر بعد الهجرة، والآيات من 196-197 نزلت بعد ستِّ سنين من الهجرة، ومن 194-195 نزلت بعد سبع سنين من الهجرة، والآيات من 204-208 نزلت بعد ثلاث سنين، والآية 217 نزلت بعد سبعة عشر شهر من الهجرة، وقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ...﴾(1) نزلت يوم النحر في حجَّة الوداع.
.
. يعني اية الصيام هي رقم 183 ونزلت في اول سنة من الهجرة
.
إذا من خلال سورة البقرة
ومن خلال الفتاوي
نستنتج التالي:
لا يوجد صيام عاشوراء....
.
.
ترتيب الأشهر الهجرية
محرّم
صفر
ربيع الأول ( هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم) وبعد 12شهر اي بعد سنة فرض الصيام على المسلمين.
ربيع الثّاني
جُمادى الأولى
جمادى الآخرة
رجب
شعبان
رمضان
شوّال
ذو القعدة
ذو الحجّة
.
.
حللها على كيفك يا عزيزي بشأن صيام عاشوراء...

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2018, 01:07 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,622

آخر تواجد: 11-12-2018 10:26 PM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
احسنت
هل نزلت سورة البقرة دفعة واحدة؟؟؟
هل يهم؟؟
قد يفيد
ولكن متى فرض الصيام على المسلمين
http://hodaalquran.com/qus_view.php?id=3
.
.

.
. يعني اية الصيام هي رقم 183 ونزلت في اول سنة من الهجرة
.
إذا من خلال سورة البقرة
ومن خلال الفتاوي
نستنتج التالي:
لا يوجد صيام عاشوراء....
.
.
ترتيب الأشهر الهجرية
محرّم
صفر
ربيع الأول ( هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم) وبعد 12شهر اي بعد سنة فرض الصيام على المسلمين.
ربيع الثّاني
جُمادى الأولى
جمادى الآخرة
رجب
شعبان
رمضان
شوّال
ذو القعدة
ذو الحجّة
.
.
حللها على كيفك يا عزيزي بشأن صيام عاشوراء...





هو صوم كانت قريش في الجاهلية تصومه ولاشك انه من بقايا الحنيفية فيهم كحج البيت والطواف عليه وتعظيمه فهذه كانت من بقايا الحنيفية في قريش

ثم لما بعث رسول الله بالنبوة اقره على المسلمين واستمروا بصيامه في الدعوة المكية وفي الهجرة الى ان نزل صوم رمضان فنسخ صوم عاشوراء
فلما كانت سنة عشرة هجرية وراى الرسول اليهود يصومونه تعظيما لنجاة موسى وبنبي اسرائيل معه من بطش فرعون اقره رسول الله وامرهم بصيامه مع صيام تاسوعاء لكنه توفي في عامه ولم يصمه في العام القادم


ثانيا امامك المعصوم يقول ان صيام عاشوراء كان على المسلمين قبل نزول صيام رمضان لكنه نسخ وترك بصيام رمضان
المعصوم يقول صيام عاشوراء موجود وانت تعاند المعصوم وتقول لا غير موجود

الشيخ الصدوق في فقيه من لايحضره الفقيه

في الصحيح عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم جميعا " أنهما سألا أبا جعفر الباقر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء فقال : كان صومه قبل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك




الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 13 - ص 370
فأما ما يدل على استحباب صومه فمنها ما رواه في التهذيب عن أبي همام عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : " صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء "

وما رواه عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : " صيام يوم عاشوراء كفارة سنة " .
وما رواه الشيخ عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عن أبيه ( عليهما السلام ) " أن عليا ( صلوات الله وسلامه عليه وآله ) قال : صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة " .

وما رواه عن كثير النواء عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : " لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي فأمر نوح ( عليه السلام ) من معه من الجن والإنس أن يصوموا ذلك اليوم . وقال أبو جعفر ( عليه السلام ) أتدرون ما هذا اليوم ؟ هذا اليوم الذي تاب الله فيه على آدم وحواء ( عليهما السلام ) وهذا اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون ومن معه ، وهذا اليوم الذي غلب فيه موسى عليه السلام فرعون ، وهذا اليوم الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام ، وهذا اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس ( عليه السلام ) وهذا اليوم الذي ولد فيه عيسى بن مريم ( عليه السلام ) وهذا اليوم الذي يقوم فيه القائم عليه السلام " .


هذا احاديث ائمتكم المعصومين وليست اغحاديث الوهابية وهي تثبت ان صيام عاشوراء كان معروفا مشهورا عند المسلمين قبل مقتل الحسين


الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2018, 01:53 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,366

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة: America

سبحان ربك رب العزة عما يصفون
هل ذكر القرآن الكريم الحج في القرآن ايام الجاهلية؟؟؟
إذا كان صيام يوم عاشوراء هو بسبب ما فعله الله من خير لليهود فما دخل الحنيفية فيه يا سيد ونس
الحنيفية هي دين إبراهيم سلام الله عليه
فهل صام إبراهيم أو إسماعيل يوم عاشوراء؟؟
سمعت رسول الله ï·؛ يقول:
« صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى، وصام داود نصف الدهر، وصام إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر، صام الدهر وأفطر الدهر ».
عجيب
أين صيام يوم عاشوراء في الديانية الحنيفية ملة ابيكم إبراهيم؟؟؟؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 07:14 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,622

آخر تواجد: 11-12-2018 10:26 PM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

[quote=المعتمد في التاريخ]سبحان ربك رب العزة عما يصفون
هل ذكر القرآن الكريم الحج في القرآن ايام الجاهلية؟؟؟/quote]


نعم ذكر القران الحج في ايام الجاهلية في سورة التوبة

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ ٱلْحَاجِّ وَعِمَارَةَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ



[quote=المعتمد في التاريخ]إذا كان صيام يوم عاشوراء هو بسبب ما فعله الله من خير لليهود فما دخل الحنيفية فيه يا سيد ونس
الحنيفية هي دين إبراهيم سلام الله عليه
فهل صام إبراهيم أو إسماعيل يوم عاشوراء؟؟/quote]


عاشوراء ليس خاصا باليهود فقط انما هو عام لكل الاديان
ونحن لايهمنا من اي جاء لقريش هذا الصيام فما يهمنا هو ان اصل صيام عاشوراء كان معروفا مشهورا في الجاهلية مثله مثل الحج




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
سمعت رسول الله ï·؛ يقول:
« صام نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى، وصام داود نصف الدهر، وصام إبراهيم ثلاثة أيام من كل شهر، صام الدهر وأفطر الدهر ».
عجيب
أين صيام يوم عاشوراء في الديانية الحنيفية ملة ابيكم إبراهيم؟؟؟؟




ما مدى صحة هذا الحديث
ثانيا سواءعلمنا ام نعلم عاشوراء في الحنيفية فلا يهم المهم اننا اثبتنا ان صيام عاشوراء كان فرضا ثم نسخ بصيام رمضان وصار سنة في دين محمد وهذا ماقاله فقهائكم


الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 12:51 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,108

آخر تواجد: اليوم 12:34 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

الحنيفيه عندك لاتفعل الا في صوم عاشوراء اما في اسلام والدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاتؤمن بها فيهما فهما من أهل الشرك عندك

ثانيا لم تثبت أنه كان فرضا لان حديث معاويه صريح بأنه لم يكتب عليهم فكيف ينسخ برمضان وبينا انكم أخذتموه من اليهود فكيف يكون فرضا وتشريعه من اليهود !!

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 01:35 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,366

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الأخت الفاضلة لا عليك من سيد ونس
الذي يبدو لي أن الصدمة اثرت على عقله...
فلا احاديث الصحاح عنده اصبحت صحيحة ولا صيام عاشوراء عند القدوم إلى المدينة كان له اثر
ولا صيام عاشوراء عند اليهود له اثر.
علماؤه يقولون ان بني أمية النواصب وضعوا هكذا احاديث وهذا الرجل ما زال يصر على ان صيام عاشوراء كان في الجاهلية
ف تبت يدا ابي لهب وتب.
تقول له كيف
فيقول هو بقايا الحنيفية كما في الحج
تقول له القرآن ذكر الحج
فهل ذكر صيام عاشوراء؟؟؟
هل صام النبي صلى الله عليه واله وسلم عاشوراء؟؟؟
الصحاح عندهم تقول انه علم به في السنة 10 من الهجرة...
واراد ان يصوم التاسع والعاشر...
غريب.
وصاحبنا ما زال يجادل
لا
لا
لا
لا
هو صيام الحنيفية...
طيب
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصوم (كما يقال) كل إثنين وخميس؟؟؟
أو ينصح بصيام 3 أيام في الشهر
أين عاشوراء؟؟؟
.
بل السؤال الأدهي منن اين جاء تسمية اليوم العاشر من محرم الحرام ب "عاشوراء"
.
قرأت في بعض تحليلاتهم
ان كل يوم 10 من الشهر يسمى عاشوراء
لكن ما مصدر هذه التسمية لا احد يعلم. ولا مخلوق منهم يعلم
فإذا كان هذا صحيحا فلماذا قلتم ان يوم العاشر من محرم هو يوم عاشوراء فقط...

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 07:53 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,918

آخر تواجد: بالأمس 12:47 AM

الجنس:

الإقامة:

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بعد كل ما قدمه الأخوة الأفاضل مازال العناد نصيبا للمعناد
العجيب أن صاحبنا يضع كلامه بدون أي دليل الا دليل الهوى المبتلى به
إقتباس:
ثانيا امامك المعصوم يقول ان صيام عاشوراء كان على المسلمين قبل نزول صيام رمضان لكنه نسخ وترك بصيام رمضان
المعصوم يقول صيام عاشوراء موجود وانت تعاند المعصوم وتقول لا غير موجود

الشيخ الصدوق في فقيه من لايحضره الفقيه

في الصحيح عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم جميعا " أنهما سألا أبا جعفر الباقر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء فقال : كان صومه قبل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك


قد جئناك بالحديث كاملا في موضوعك عن زعمك في شهرة عاشوراء https://www.yahosein.com/vb/showpost...0&postcount=22
فأين هو جوابك هناك؟

إقتباس:
عاشوراء ليس خاصا باليهود فقط انما هو عام لكل الاديان
من أين لك هذا؟مثلا أين هو دليلك في في كتب النصارى واليهود والصابئة ؟
أنت من كتبك عاجز عن أثبات صحة صيامه فكيف بباقي الأديان؟

إقتباس:
ونحن لايهمنا من اي جاء لقريش هذا الصيام فما يهمنا هو ان اصل صيام عاشوراء كان معروفا مشهورا في الجاهلية مثله مثل الحج
وفي هذه كذبت أيضا
فأين أثبات ما تزعم من أن صيامه كان معروفا في الجاهلية؟
أعطنا قصيدة جاهلية تذكر ذلك أو نص جاهلي يشير إلى ما تزعم
فأنت تقول أنه كان مشهورا

هل تعلم يا ونس أنك تدعي وتدعي وتدعي بدون أي مصدر موثق ؟
هل تعلم أنك تكذب وتتعمد الكذب؟
فلو كنت غافلا لكان تنبيهنا وتنبيه الأخوة الأفاضل كافيا لك في الموضوع السابق
لكن وأنت تصر على مواصلة الكذب والتزييف والتسويف فما أنت الا منافق معاند أبعد ما تكون عن دين الله ورسوله

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 09:26 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,366

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أخي الفاضل حفظكم المولى عز وجل.
هو يريد أن يثبت أن هناك صوم عاشوراء
أولا: لا احد يعلم لماذا سمي العاشر من المحرم قبل إستشهاد الحسين سلام الله عليه بيوم عاشوراء؟؟؟؟
بل كيف جاء تسميته بهذا الإسم..
هذا الإسم له دلالة خاصة. له معنى خاص..
فما هي دلالته عندهم ومن أين جاءت التسمية؟؟؟؟؟...
لا يوجد.
ثانيا: القرآن يقول كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم...
اقول: الصيام يوم نجى الله اليهود ووو ليس مفروضا.
بل ما يستفاد من كتاب الله عز وجل ان الصيام هو صيام عباده صيام تعبد.
نحن لا نصوم في رمضان لنفرح بل نصوم طاعة لله عز وجل.
هو بلاء وشفاء وطاعة وقيام وتعب.
لا أيام فرح أو سرور أو رقص
عندما يصوم المسلمون صوم تطوع 3 أيام لا يصوموها لفرحوا بل ليبتعدوا عن ملذات الدنيا
فكيف يأمر الله عز وجل بصيام يوم للرقص والفرح.
عجيب.
ثالثا: إذا ثبت أن يوم عاشوراء كان يصام في الجاهلية فما معنى ان يسال الله عز وجل عنه اليهود ويقول أنه احق بصيامه منهم (بما معناه) وانه لو بقي للسنة القادمة فسيصوم التاسع والعاشر....
عجيب.
هذا ينقض كل صحاحكم
وكما اثبتنا ل سيدونس فإن المدينة لم يكن فيها يهود بعد السنة ال 7 هجرية بعد ان شردوا منها لخيانتهم المسلمين في الخندق وبعدها سحقوا في خيبر.
.
أخي الفاضل
سيد ونس لن يؤمن بشيئ لأنه في حال رمي صوم عاشوراء عن اليهود السنة 10 من الهجرة فعلى البخاري ومسلم السلام
كل دينه ضاع..
لذلك هو يحاول بشتى الوسائل إثباته بأي طريقة من الطرق.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2018, 12:25 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,108

آخر تواجد: اليوم 12:34 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قناص الخير
الصيام ليس واجب . انا شخصيا ما راح أصوم. في موضوع التطبير اقول بس اثبتي العرش ثم انقشي.. للعلم أنتي معروفة بكثرة التدليس والكذب. ومفضوحة في هذا الشأن. غاليية مواضيعك فيها تدليس لكن الحمد لله تم الدعس في كل موضوع
---------------------------------
م10
احترم/ي نفسك.....
بل معروفه والحمد لله بالدقه وقوة الحجه بشهادة دكاترتكم
كالعادة قلة ادب وجهل وعجز وتخيل ماليس في الواقع انت المدلس العاجز المفضوح وقد أعيتك مواضيعي ولله الحمد

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 02-10-2018 الساعة 12:28 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2018, 03:27 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,108

آخر تواجد: اليوم 12:34 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

موضوع مهم للأخ شيخ الطائفه
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=163149

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2018, 06:45 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: بالأمس 10:23 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة سيد ونس
عاشوراء ليس خاصا باليهود فقط انما هو عام لكل الاديان
ممكن الدليل على كلامك
فهؤلا البوذيين لا يصوم.ن عاشوراء
النصارى لا تصوم عاشوراء اليهود لا يصومون عاشوراء
خاصة هؤولاء لا يعتمدون الاشهر القمرية ، وان اعتمدوا عليها
فعيد الفصح. نجاة نبي الله موسى في ابريل
فما علاقة ابريل بمحرم وعاشوراء
لما دخل رسول الله المدينة وصادف مثلا 15ابريل نجاة موسى يوم عاشوراء
هل تكون نجاة موسى يوم عاشوراء
ام تنسبون الجهل الى رسول الله

لما تتكلم وتقول عاشوراء عام لكل الاديان فاعطي دليل
فابن تيمية كذب كل هذه الاحاديث عدا تعلم الرسول صوم عاشوراء من اليهود

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2018, 12:57 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,108

آخر تواجد: اليوم 12:34 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أحسنتم وأجدتم إخوتي لاحظوا قوة حجتنا وضعف حجته ولم يجب على أسئلتنا الموضوع حيره

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2018, 08:35 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,918

آخر تواجد: بالأمس 12:47 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
وكما اثبتنا ل سيدونس فإن المدينة لم يكن فيها يهود بعد السنة ال 7 هجرية بعد ان شردوا منها لخيانتهم المسلمين في الخندق وبعدها سحقوا في خيبر.

والله لو أن ونس من المتبعين للحق لكان هذا الكلام كافيا له

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2018, 01:29 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,366

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اخي الفاضل هم اجلوا عن المدينة المنورة سنة 5 هجرية تقريبا. لم تبق لهم باقية فيها. وتفرقوا في حصون خيبر على ما اذكر.
أما خيبر أو حصون خيبر فتبعد عن المدينة المنورة 170 كيلومتر تقريبا
فتصور ما يؤمن به هؤلاء....
بعد الحروب بين المسلمين واليهود في المدينة وخيبر يقولون لنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وجد اليهود يصومون في ال 10 من الهجرة في المدينة...
.
مشكلة السيد ونس هو ان هكذا ابحاث تضرب عقيدته في الصميم فلن يصمد البخاري ولا مسلم بعدها.
وهناك حديثان عن عاشوراء احتُج بهما هما عن الأشعث بن قيس الذي ارتد عن الإسلام وما زال يبغي السوء للإسلام.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2018, 01:51 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,366

آخر تواجد: بالأمس 09:57 PM

الجنس:

الإقامة: America

وبعض الأحاديث مروية عن عروة بن الزبير وميوله عن أهل البيت معروفة..........
فلا غرو ان يروي هكذا احاديث

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 22-10-2018, 07:54 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,108

آخر تواجد: اليوم 12:34 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

السيد الخوئي يقبل المناقشه في أطروحاته وهنا مناقشة السيد الخوئي في الروايات المانعة وإثبات صحتها سنديا من كتاب عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية للشيخ نجم الدين الطبسي :
[39]
تحقيق فى الروايات المانعة:
بما ان كثيراًمن هذه الروايات مورد للنقاش السندى كما ياتى تفصيله عن السيد الخوئى فلذا تصدى الفقهاء للدفاع عن هذه الروايات و ترميم ضعفها بما يلى:
1- وجودها فى الكتب المعتبرة كما عن النراقى حيث قال: «لا يضر ضعف اسناد بعض تلك الاخبار بعد وجودها فى الكتب المعتبرة مع ان فيها الصحيحة.»(1)
2- كون هذه الروايات مستفيضة بل قريبة من التواتر: كما عن الطباطبائى حيث قال: «النصوص المرغبة و هى مع قصور اسانيدها و عدم ظهور عامل باطلاقها بالكلية معارضة باكثر منها كثرة زائدة تكاد تقرب التواتر و لأجلها لا يمكن العمل بتلك و لو من باب المسامحة، اذ هى حيث لم تحتمل منعاًو لو كراهة و هى محتملة من جهة الاخبار المانعة.»(2)
3- أنها معتبرة سنداً: و ذلك لان جمع الشيخ بين الطائفتين و جعل التعارض بينهما يدل على تسليمه للاخبار و ذلك لان التعارض فرع اعتبار السند و حجيته كما عن الشيخ الاستاذ.
4- و ثاقة الحسين بن على الهاشمى و ذلك لانه من مشايخ الكلينى و على مبنى اعتبار مشايخ الثقات يخرج الهاشمى عن الاهمال و الجهالة الى رتبة الاعتبار.
-------
1- مستند الشيعة 10:487.
2- رياض المسائل 5:467.
[40]
الا ان يناقش فى هذا المبنى و يقال: ان نقل الثقة عن شخص لا يدل على كون المروي عنه ثقة لشيوع نقل الثقات من غيرهم.
نعم لقد تبنى هذا الراى جمع منهم المامقانى فى التنقيح و النورى فى المستدرك و جعل نقل الثقة اية كون الشخص المروي عنه ثقة.»(1)
اقول: ان المبنى المقبول عند البعض هو كثرة نقل الثقة عن شخص يدل على اعتباره و حسن وثاقته.
5- اعتبار هذه الروايات لاجل موافقتها لسيرة المتشرعة، و لاصحاب الائمة(عليهما السلام) كما عن الشيخ الاستاذ حيث قال فى درسه فى نقاشه كلام السيد الخوئى:«ان اسقاط هذه الروايات لمجرد ضعف سندها مع ان المسلّم موافقتها لسيرة المتشرعة القطعية و لاصحاب الائمة الذين كانوا ملتزمين بترك الصوم فى يوم عاشورا غير مقبول بل مخدوش و لسنا نحن مع السيد الخوئى فى طريقته هذه فى الفقه فلا بد:
اولا ً: ملاحظة عدد هذه الروايات.
ثانياً: كيفية تلقي السلف لهذه الروايات
ثالثاً: ملاحظة ان السيرة القطعية هل هى موافقة لهذه الروايات ام لا؟
و قد جمع الشيخ الطوسى بين الروايات المانعة و الروايات الدالة على المطلوبية فهل ترى انه جمع بين الروايات الضعيفة و القوية؟
اذن طريقة السيد الخوئى مورد للمناقشة و الاشكال اضف الى ذلك انا لا نقول
-----
1- تنقيح المقال 1:5. ترجمة ابان بن عبدالملك الخثعمى.
[41]
بان مستند الحكم هو الرواية الضعيفة بل نقول ان الروايات اذا كانت متعددة و كانت مورداً لتسالم الاصحاب و قبولهم و كانت السيرة مطابقة لهذه الروايات فتكون الروايات التى تحمل هذه المواصفات مستنداً للحكم لا الرواية الضعيفة و ما نحن فيه من هذا القبيل.»(1)
اقول: يرد على السيد الخوئى: ان تصريحه فى اجود التقريرات بمداومة الائمة(عليهما السلام) على الترك و امرهم اصحابهم به ينافي ما يتبنّاه من القول بالاستحباب.(2)
كما يرد على الشيخ الاستاذ: ان موافقة الروايات للسيرة لا توجب قوة الضعيف. فلا بد و ان ينظر الى هذه السيرة و لم يحرز أنها لاجل استنكار الصوم يوم عاشوراء بل لعله لاجل الحفاظ على القوة على اقامة مراسم عزاء ابى عبدالله (عليه السلام)كما اشار اليه السيد الخوئى.(3)
كلام السيد الخوئى حول الروايات المانعة:
ان الخوئى يرجع اربعاً من الروايات المانعة التى يعود سندها الى الحسين او الحسن بن على الهاشمى الى رواية واحدة و يضعف طريقها بالهاشمى لانه مجهول.
اضف الى وجود ابن سنان فى روايته الاولى و زيد النرسى فى طريقه الاخر.
----------
1- تقرير ابحاث شيخنا الاستاذ الوحيد الخراسانى 27/ ذى القعدة 1414ه…،ش. المصادف 18/2/1373 ه….ش.
2- اجود التقريرات 1:364.
3- مستند العروة الوثقى 2:304.
[42]
قال: «ما رواه الكلينى عن شيخه الحسين كما فى الوسائل و عن الحسن كما فى الكافى بن على الهاشمى، و لهذا الشخص روايات اربع رواها فى الوسائل الا اننا نعتبر الكل رواية واحدة لان فى سند الجميع رجلاً واحداًو هو الهاشمى و حيث انه لم يوثق و لم يذكر بمدح فهى بأجمعها محكومة بالضعف مضافاً الى ضعف الاولى بابن سنان ايضاً و الثالثة بزيد النرسى على المشهور و ان كان مذكوراً فى اسناد كامل الزيارات.
و ما فى الوسائل فى سند الرابعة من كلمة نجيه غلط و الصواب نجبه و لا باس به و كيف كان فلا يعتد بشىء منها بعد ضعف اسانيدها.
اقول: ان روايات الهاشمى قوية عند المجلسي الاول، كما مر انفا ثم ان السيد الخوئى قال فى وجه تضعيف الرواية الثانية ياسين الضرير، «اما الرواية الثانية فهى ضعيفة السند بنوح بن شعيب و ياسين الضرير على ان صوم عرفة غير محرم قطعاً و قد صامه الامام كما فى بعض الروايات نعم يكره لمن يضعفه عن الدعاء فمن الجائز ان يكون صوم يوم عاشوراء ايضاًمكروها لمن يضعفه عن القيام بمراسيم العزاء.»(1)
و قال حول الرواية الاخيرة و هى رواية غندر:
و هى ضعيفة السند جداً لاشتماله على عدة من المجاهيل فهذه الروايات باجمعها ضعاف.»(2)
ثم اضاف فى مجال تضعيف الروايات المانعة و سقوطها عن الاعتبار فضلاً عن
______
1- مستند العروة الوثقى 305 - 304.
2- المصدر.
[43]
المعارضة:« فالروايات الناهية غير نقية السند برمتها بل هى ضعيفة باجمعها فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقية كما صنعه صاحب الحدائق.»(1)
اقول و قد عرفت الجواب عن السيد الخوئى خلال عرض كلام الشيخ الاستاذ و الشيخ النراقى و السيد الطباطبائى و... و معه لا يبقى مجال لما يراه السيد الخوئى.
مناقشة الخوئى رواية المصباح:
حاصل مناقشته للرواية هو: ان الطوسى التزم فى التهذيبين الرواية عمّن له اصل او كتاب فيذكر اسم صاحب الكتاب ثم يذكر طريقه اليه فى المشيخة او فى الفهرست و لم يلتزم بهذا المعنى فى مصباح المتهجد بانه كلما يرو يه هنا عن شخص فهو رواية عن كتابه.
و هذه الرواية فى المصباح عن ابن سنان و طريقه الى كتابه و ان كان صحيحاً و لكنه لم يعلم ان ما رواه هنا فهو عن كتابه بل لعله رواه عن نفس الرجل ابن سنان لا عن كتابه و لم يعرف طريقه اليه و انه صحيح ام لا. و عليه فالرواية فى حكم المرسل و بالتالى يصح ما تبناه «من ان الروايات الناهية كلها ضعيفة السند فتكون الروايات الامرة سليمة عن المعارض (2)
______
1- الحدائق الناضرة 16: 376.
2- مستند العروة الوثقى 1:306. و اليك نص كلامه «قال: و هى اى رواية المصباح عن عبدالله بن سنان من حيث التصريح بعدم تبييت النية و عدم تكميل الصوم و لزوم الافطار بعد العصر واضحة الدلالة على المنع عن الصوم الشرعى وانه مجرد امساك صورى فى معظم النهار تاسياً بما جرى على الحسين و اهله الاطهار عليهم صلوات الملك المنتقم الجبار الا ان الشان فى سندها: و الظاهر أنها ضعيفة السند لجهالة طريق الشيخ الى عبدالله بن سنان فيما يرويه فى المصباح فتكون فى حكم المرسل. توضيح:ان الشيخ فى كتابى التهذيب و الاستبصار التزم ان يروى عن كل من له اصل و كتاب فيذكر اسماء ارباب الكتب اول السند مثل محمد بن على بن محبوب و محمد بن الحسن ابن الصفار و عبدالله بن سنان و نحو ذلك ثم يذكر فى المشيخة طريقه الى ارباب تلك الكتب لتخرج الروايات بذلك عن المراسيل الى المسانيد و قد ذكر طريقه فى كتابيه الى عبدالله بن سنان و هو طريق صحيح. و ذكر قده فى الفهرست طريقه الى ارباب الكتب و المجاميع سواء روى عنهم فى التهذيبين ام فى غيرهما منهم عبدالله بن سنان و طريقه فيه صحيح ايضاً و اما طريقه الى نفس هذا الرجل لا الى كتابه فغير معلوم اذ لم يذكر لا فى المشيخة و لا فى الفهرست و لا فى غيرهما لانهما معدان لبيان الطرق الى نفس الكتب لا الى اربابها و لو فى غير تلكم الكتب و هذه الرواية مذكورة فى كتاب المصباح و لم يلتزم الشيخ هنا بان كل ما يرويه عمن له اصل او كتاب فهو يرويه عن كتابه كما التزم فى التهذيبين حسبما عرفت و عليه فمن الجائز ان يروى هذه الرواية عن غير كتاب عبدالله بن سنان الذى له اليه طريق اخر لا محالة و هو غير معلوم كما عرفت فان هذا الاحتمال يتطرق بطبيعة الحال و لا مدفع له و هو بمجرده كاف فى عدم الجزم بصحة السند. بل ان هذا الاحتمال قريب جداً بل هو المظنون بل المطمئن به اذ لو كانت مذكورة فى كتاب عبدالله بن سنان فلما ذا اهملها فى التهذيب و الاستبصار مع عنوانه قده فيها: صوم يوم عاشوراء و نقله ساير الروايات الواردة فى الباب و بنائه قده على نقل ما فى ذلك الكتاب و غيره من الكتب فيكشف هذا عن روايته هذه عنه عن غير كتابه كما ذكرناه و حيث ان طريقه اليه غير معلوم فالرواية فى حكم المرسل فهى ايضاً ضعيفة السند كالروايات الثلاث المتقدمة.» مستند العروة الوثقى 1:306.
[45]
مناقشة الشيخ الاستاذ كلام الخوئى:
قال الشيخ الاستاذ فى نقاشة كلام السيد الخوئى: اولاً بالنسبة الى خصوص رواية ابن سنان للشيخ الطوسى فى الفهرست طريق الى كتابيه:
1- كتاب الصلاة 2- كتاب اليوم و الليلة و لم ينقل فى الفهرست اكثر من كتابين لابن سنان و لكن النجاشى نقل له ثلاثة كتب ثم قال فى ذيله:« له كتاب الصلوة الذى يعرف بعمل يوم و ليلة: و كتاب الصلوة الكبير و كتاب فى سائر الابواب من الحلال و الحرام روى هذه الكتب عنه جماعات من اصحابنا لعظمه فى الطائفة و ثقته و جلالته.»(1)
فلنفرض عدم وجود هذه الرواية فى كتاب الصلاة لابن سنان او فى كتابه الاخر. و لكنه يحتمل (2) وجوده فى كتاب «الحلال والحرام» الذى يوجد لاكثر العظماء اليه سند.
ثانياً: عبّر الشيخ فى المصباح بقوله: «روى عبد الله بن سنان» و فرق بين «رُوى» و بين «رَوى» ففى الثانى يسند المطلب الى الصادق (عليه السلام)فلولم يكن قابلاً للاعتبار لما اسنده الى الصادق(عليه السلام) مع ما يمتلكه من الدقة و العلم و الاحاطة بالفقه و الرجال.
1- النجاشى: 148.
2- تقرير ابحاث الشيخ الاستاذ الوحيد الخراسانى 27/ ذى القعدة/1414- الموافق 28/ 2/1373 ه….ش.
[46]
اذن لا اشكال فى صدورها و صحتها و الشاهد عليه: اولاً قوة المتن و ثانياً: تعبير الشيخ بقوله: روى و لم يعبر بقوله رُوي.»(1)
طريق اخر لرواية ابن سنان:
ثم ان لرواية عبدالله بن سنان طريق اخر صحيح غير ما رواه الشيخ الطوسى فى المصباح و هو ما رواه المشهدى فى مزاره و قد تبنى الاستاذ هذا الطريق و اعتمد عليه نتيجة لاعتماد السيد عبدالكريم بن طاوس و ولده عليه.
قال الاستاذ: «هذا كله اضافة الى وجود طريق اخر صحيح و هو ما رواه المشهدى فى مزاره عن عماد الدين الطبرى و هو ثقة بلا اشكال عن ابى على حسن و هو ولد الشيخ الطوسى عن والده ابى جعفر الطوسى عن المفيد عن ابن قولويه و الصدوق عن الكلينى عن على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عبدالله بن سنان قال: دخلت على سيدى ابى عبدالله جعفربن محمد (عليهما السلام) يوم عاشوراء.»(2)
اذن حتى و لو لم يتم طريق الشيخ فى المصباح الى نفس هذا الرجل ـ ابن سنانـ مع ذلك لا تسقط الرواية عن الاعتبار و ذلك لوجود طريق اخر.
اضف الى ذلك انه اعتمد على هذه الروايات من ليس مبناه الاعتماد على اخبار الاحاد كابن ادريس و ابن زهرة، فهذه الروايات موضوعٌ لادلة الاعتبار
1- قد يقال لا يكفى الاحتمال بل اللازم هو الاحراز و هو غير حاصل.
2- المزار للمشهدى: 685. عنه بحارالانوار 101:313. والمستدرك7:524/ ب 16/ ح9.
[47]
قطعاً.»(1)
_____
1- استفدناه من استدراكات الشيخ الاستاذ فى درسه يوم الاحد 18/2/73، كما انه قال فى اول درسه يوم الاثنين 19/2/73 اعتمادنا على المزار للمشهدى نتيجة لاعتماد السيد عبدالكريم بن طاووس وولده عليه.

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 22-10-2018 الساعة 07:57 AM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:34 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin