ابو بكر وعمر في النار والشاهد البخاري

[عبد العباس الجياشي]

نحن في الصفحة الرابعة والوهابية فّارين عن الموضوع
ولكن دخل وهابي غبي لا يفقه شي مثله مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه يحاول أن يشتت الموضوع ويحرفه عن مساره لكن
هيهات هيهات

الموضوع الذي هرب منه كل الوهابية
ولم يجدوا جواب
أقول هل عندك جواب وتحل هذا الغز
إذا أنت رجل !!!!!!
أجب على هذا التسائل !!!!!!!
بدون قلت أدب !!!!!
النبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم

[alyatem]

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

آسف لم أشاهد هذا التهريج.
أمر النبي صلى الله عليه بسؤال الله الفردوس الأعلى ولم يقر فالأمر مقدم على الاقرار. ومع هذا هل كل من يدعو يسأل الله الفردوس الأعلى دخلها؟!

اولا احترم نفسك يا لكع وكف عن التهريج
وثانيا أقر رسول الله دعاء عائشة في من اذى نبيه أن يدخله الله النار، قلنا لك من اغضب النبي اين يدخل؟ فلا تتحامق

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

هل يقدم إرضاء فاطمة على طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟!!
عندك جواب اتفضل!
لم تأتي بدليل يثبت أن اغضاب الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل النار. دعاء عائشة رضي الله عنها ليس بدليل. واقرار النبي صلى الله عليه وسلم على جواز الدعاء لا ما جاء في الدعاء.
عندك دليل اتفضل!
فاطمة رضي الله عنها غير لا تعلم بهذا الحديث كذلك جاءت تطلب ما تطلب ولو كانت تعلم لما جاءت وطلبت حاشاها تعصي أمر الله حاشاها.
عندك اعتراض اتفضل!
هي غير معصومة تخطئ وتصيب. أخطأت هنا وأصاب أبو بكر رضي الله عنهما. إذا لا يضر غضبها ابا بكر شيئا ولو غضبت عليه ألف سنة.
عند اعتراض تفضل!
عندك دليل، جواب، اعتراض، تعليق... على ما قلنا اتفضل!
ما عندكش رجاء عدم الازعاج بتكرار نفس الكلام!
ولا تنسى الشاهد دائما البخاري.

الله خيرالشاهدين، من يضلل الله فما له من هاد
لقد أثبت وجهة نظرنا فيك
والذي يكرر الكلام والازعاج رغم الجواب حاصل من جنابكم
الامر ليس كما تقول وأنت تعلمه ولا يحتاج منا لدليل لأنه مهما وضعنا لك من دليل تبقى بوال على عقبيك
فلن يضرنا ازعاجك ولا اعتراضك
ولو ان عندي ما يليق بأمثالك من جواب
لكن امتثالا لرأي الاخوان نتركك تنبح وحدك
واشكالاتك واهية
يبقى أمر وهو لا يسمح لك في المنتدى أن تتلفظ بما لوناه منك
فاطمة الزهراء طاهرة راضية مرضية معصومة لا تخطيء بل هي دائما تصيب إذ لا يعقل أن من يغضب لغضبها رسول الله وغضبه صلى الله عليه وآله هو غضب الله سبحانه وتعالى يكون رجل غاصب للخلافة أفضل منها.
الكلام معروض وواضح ومن شاهدك البخاري. حتى انك لم تستطع نقض كلامه لحد الآن.
فهل تستطيع أن تقول أن فاطمة لم تغضب على ابي بكر؟!!
هل تستطيع أن تقول أن غضب فاطمة ليس غضب رسول الله صلى الله عليه وآله.
هل تستطيع أن تقول أن غضب رسول الله ليس غضبه تعالى وهو الذي يقول القرآن في حقه لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى فهل يغضب رسول الله للاشيء؟!!
يا زميل، انت تغالط نفسك وتتكلم في أمر خارج التغطية
فلا حاجة لنا بك
من شاء فليومن ان ابا بكر في النار فليومن ومن شاء أن يكفر فليكفر ولن تضرونا شيئا
النار النار العار العار

[مجرد ناصح]

صاحب المشاركة الأصلية: alyatem

اولا احترم نفسك يا لكع وكف عن التهريج
وثانيا أقر رسول الله دعاء عائشة في من اذى نبيه أن يدخله الله النار، قلنا لك من اغضب النبي اين يدخل؟ فلا تتحامق

قد يدخل الجنة وقد يدخل النار حسب العمل الذي قام به وليس لغضب النبي صلى الله عليه وسلم. إذا غضب عليه لوقوعه في خطأ وانتهى فلا شيء عليه وغضب النبي صلى الله عليه وسلم تبيان لعظمة الخطأ. وإذا أصر فأمره إلى الله.

صاحب المشاركة الأصلية: alyatem

الله خيرالشاهدين، من يضلل الله فما له من هاد
لقد أثبت وجهة نظرنا فيك
والذي يكرر الكلام والازعاج رغم الجواب حاصل من جنابكم
الامر ليس كما تقول وأنت تعلمه ولا يحتاج منا لدليل لأنه مهما وضعنا لك من دليل تبقى بوال على عقبيك
فلن يضرنا ازعاجك ولا اعتراضك
ولو ان عندي ما يليق بأمثالك من جواب
لكن امتثالا لرأي الاخوان نتركك تنبح وحدك
واشكالاتك واهية
يبقى أمر وهو لا يسمح لك في المنتدى أن تتلفظ بما لوناه منك
فاطمة الزهراء طاهرة راضية مرضية معصومة لا تخطيء بل هي دائما تصيب إذ لا يعقل أن من يغضب لغضبها رسول الله وغضبه صلى الله عليه وآله هو غضب الله سبحانه وتعالى يكون رجل غاصب للخلافة أفضل منها.
الكلام معروض وواضح ومن شاهدك البخاري. حتى انك لم تستطع نقض كلامه لحد الآن.
فهل تستطيع أن تقول أن فاطمة لم تغضب على ابي بكر؟!!
هل تستطيع أن تقول أن غضب فاطمة ليس غضب رسول الله صلى الله عليه وآله.
هل تستطيع أن تقول أن غضب رسول الله ليس غضبه تعالى وهو الذي يقول القرآن في حقه لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى فهل يغضب رسول الله للاشيء؟!!
يا زميل، انت تغالط نفسك وتتكلم في أمر خارج التغطية
فلا حاجة لنا بك
من شاء فليومن ان ابا بكر في النار فليومن ومن شاء أن يكفر فليكفر ولن تضرونا شيئا
النار النار العار العار

لما كل هذا الغضب أنا لم انتقص من قدر فاطمة رضي الله عنها شيئا. كل الصحابة عندنا غير معصومين وقولهم مردود إذا خالف نصا من القرآن أو من قوله صلى الله عليه وسلم.
هذه عقيدتنا في فاطمة رضي الله عنها فكل أهل السنة يقولون بهذا. العصمة ماتت بموت النبي صلى الله عليه وسلم.
فكثير من الصحابة نسوا أو أخطئوا ولا ينقص ذلك من قدرهم شيئا.
الشاهد دائما البخاري:
عصمتها وغصب أبي بكر للخلافة رضي الله عنها في كتبكم دعنا مع البخاري.
البخاري: لا عصمة ولا غصب.
قولك:

الكلام معروض وواضح ومن شاهدك البخاري. حتى انك لم تستطع نقض كلامه لحد الآن.

"فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"
فهل يغضب النبي صلى الله عليه وسلم لأي غضب تغضبه رضي الله عنها؟!!!!!
إذا غضبت بدون سبب!
كلامك:

فهل يغضب رسول الله للاشيء؟!!

الجواب: لا!
إذا "فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني" نص عام يستثنى منه غضبها بدون سبب أو غضبها وهي متأولة.

اظن أني جاوبت على كل الأسئلة.
وتبقى أسئلتي بلا جواب ولا رد:
هل يقدم إرضاء فاطمة على طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟!!
الجواب أو نقد هذا الكلام اتفضل!
فاطمة رضي الله عنها لا تعلم بهذا الحديث لذلك جاءت تطلب ما تطلب ولو كانت تعلم لما جاءت وطلبت حاشاها تعصي أمر الله حاشاها.
عندك اعتراض اتفضل!
ارضاء للشيعة الذين يزعمون أنهم يحبون الزهراء رضي الله عنها:
هي غير معصومة. تأولت وكانت تظن شيئا آخر بينما أصاب أبو بكر رضي الله عنهما. إذا لا يضر غضبها أبا بكر شيئا ولو غضبت عليه ألف سنة.
عندك اعتراض اتفضل!
عندك دليل، جواب، اعتراض، تعليق... على ما قلنا اتفضل!
ما عندكش رجاء عدم الازعاج بتكرار نفس الكلام!
ولا تنسى الشاهد دائما البخاري.
ملاحظة: عندنا وعند البخاري أبو بكر أفضل من فاطمة رضي الله عنهما.

[alyatem]

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين
اللهم العن ضاربي وضالمي وغاصبي حق مولاتي فاطمة

اولا للنقل لك رأي الادارة بكلامك هذا:

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

ملاحظة: عندنا وعند البخاري أبو بكر أفضل من فاطمة رضي الله عنهما.

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=172414&page=3

صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد

خليفتي ابو بكر الصديق اعلم واعلى منزلة من فاطمة وزجها علي رض عنهم
لاشك عندي ولا عند احد من اهل الينة بذلك

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=172414&page=4

صاحب المشاركة الأصلية: م9

واحذرك يامومن السيد من بعد ما نبهتك من قبل
لو كررت هذا القول لسوف اقوم بتجميدك لثلاث شهور واطالب بطردك طردا نهائي من قبل الادارة فحذار من التمادي تحت اي قول تطرحه ليخدش بما نؤمن به وهو الحق

فأبي بكر عندنا حاله معروف جيدا فهو لايرقى لنعل قنبر
فلا تكرر مقولتك هذه أن كنت تريد العلم وتبحث عن الحق والبقاء في منتدانا

وقد علق رحيق مختوم هناك بالتالي:

ها انت تخالف خليفتك حيث يقول:
صدق الله ورسوله، وصدقت ابنته، أنت معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة، وركن الدين، وعين الحجة، ولا أبعد صوابك، ولا أنكر خطابك
http://www.yahosain.com/vb/showpost....3&postcount=28
راجع جيدا واعرف ماذا قالت ابنته الصادقة معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة وركن الدين وعين الحجة بحسب خليفتك.

فأجابها أبو بكر، وقال : يا بنت رسول الله ! لقد كان أبوك(ص) بالمؤمنين عطوفاً كريماً، (و) رؤوفاً رحيماً، وعلى الكافرين عذاباً أليماً، وعقاباً عظيماً، إن عزوناه وجدناه أباك دون النساء، وأخا إلفك دون الأخلاّء ، آثره على كل حميم وساعده في كل أمر جسيم، لا يحبّكم إلا سعيد، ولا يبغضكم إلا شقي بعيد، فأنتم عترة رسول الله(ص) الطيبون، والخِيَرةُ المنتجبون، على الخير أدلّتنا، وإلى الجنة مسالكنا، وأنت يا خيرة النساء، وابنة خير الأنبياء، صادقة في قولك، سابقة في وفور عقلك، غير مردودة عن حقك، ولا مصدودة عن صدقك

.

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

قد يدخل الجنة وقد يدخل النار حسب العمل الذي قام به وليس لغضب النبي صلى الله عليه وسلم. إذا غضب عليه لوقوعه في خطأ وانتهى فلا شيء عليه وغضب النبي صلى الله عليه وسلم تبيان لعظمة الخطأ. وإذا أصر فأمره إلى الله.

الكلام واضح فلماذا تتغابى وتلف وتدور:
عائشة قالت: يا رسول الله من اغضبك ادخله الله النار.
انت قلت ان كلام عائشة دعاء وليس حكم شرعي.
قلنا لك تقرير النبي صلى الله عليه وآله له وامضائه يدل على أن من أغضب النبي أدخله الله النار.
جئت تقول انه اقرار من النبي على جواز الدعاء على من اغضبه وليس اقرار على ان من اغضبه دخل النار.
قلنا لك وبعد أن غضب النبي على أحد اين سيكون محله غير جهنم، هل سيدخل الجنة.
اتيت تقول:

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

قد يدخل الجنة وقد يدخل النار حسب العمل الذي قام به وليس لغضب النبي صلى الله عليه وسلم. إذا غضب عليه لوقوعه في خطأ وانتهى فلا شيء عليه وغضب النبي صلى الله عليه وسلم تبيان لعظمة الخطأ. وإذا أصر فأمره إلى الله.

يعني بعبارة اخرى حتى وإن غضب عليه النبي لا يدخل النار لأن النبي لا قيمة لغضبه عندك، كل هذا لتثبت ان ابا بكر ليس في النار؟!!
الله سبحانه وتعالى يقول (وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى) فكل قول وفعل من رسول الله صلى الله عليه وآله ليس عن هوى، فلو غضب على أحد أدخله الله النار ولا كرامة له.
عندك شيء في مقابل القرآن؟!!!
أكثرت التلون، والعناد مع كل هذا الوضوح في الكلام.

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

لما كل هذا الغضب أنا لم انتقص من قدر فاطمة رضي الله عنها شيئا. كل الصحابة عندنا غير معصومين وقولهم مردود إذا خالف نصا من القرآن أو من قوله صلى الله عليه وسلم.
هذه عقيدتنا في فاطمة رضي الله عنها فكل أهل السنة يقولون بهذا. العصمة ماتت بموت النبي صلى الله عليه وسلم.
فكثير من الصحابة نسوا أو أخطئوا ولا ينقص ذلك من قدرهم شيئا.
الشاهد دائما البخاري:
عصمتها وغصب أبي بكر للخلافة رضي الله عنها في كتبكم دعنا مع البخاري.
البخاري: لا عصمة ولا غصب.

هل جاء في البخاري ان فاطمة سلام الله عليها غير معصومة أو تكذب او حالها حال أي صحابي؟!!
كل الروايات في فضل فاطمة وعلو شأنها وأن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها ومدح النبي لها وانها نفسه التي بين جنبيه وبضعته وام ابيها ووووو ثم تقول يقول البخاري: لا عصمة ولا غصب؟!!!!

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

"فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"
فهل يغضب النبي صلى الله عليه وسلم لأي غضب تغضبه رضي الله عنها؟!!!!!
إذا غضبت بدون سبب!

وهل تجد في الحديث استثناء؟ وهل يغضب النبي صلى الله عليه وآله بلا سبب؟!!! فلماذا يقرن غضبها بغضبه ولم يستثني؟!!

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

الجواب: لا!
إذا "فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني" نص عام يستثنى منه غضبها بدون سبب أو غضبها وهي متأولة.

أي عام وأي بطيخ، النص واضح وجلي، يقرن نبي الله صلى الله عليه وآله غضبه بغضب فاطمة سلام الله عليها ولم يستثني، أصرت أنت أعلم من رسول الله بإبنته وبنفسه وبكلامه؟
لا والله الا ان يكون قولكم في عدم عصمة النبي صلى الله عليه وليس فقط عدم عصمة فاطمة.

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

اظن أني جاوبت على كل الأسئلة.
وتبقى أسئلتي بلا جواب ولا رد:
هل يقدم إرضاء فاطمة على طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟!!
الجواب أو نقد هذا الكلام اتفضل!
فاطمة رضي الله عنها لا تعلم بهذا الحديث لذلك جاءت تطلب ما تطلب ولو كانت تعلم لما جاءت وطلبت حاشاها تعصي أمر الله حاشاها.
عندك اعتراض اتفضل!
ارضاء للشيعة الذين يزعمون أنهم يحبون الزهراء رضي الله عنها:
هي غير معصومة. تأولت وكانت تظن شيئا آخر بينما أصاب أبو بكر رضي الله عنهما. إذا لا يضر غضبها أبا بكر شيئا ولو غضبت عليه ألف سنة.
عندك اعتراض اتفضل!
عندك دليل، جواب، اعتراض، تعليق... على ما قلنا اتفضل!
ما عندكش رجاء عدم الازعاج بتكرار نفس الكلام!
ولا تنسى الشاهد دائما البخاري.

كلامك مجرد افتراضات ولا قيمة له. وليس محل البحث.
رضا فاطمة من رضا رسول الله صلى الله عليه وآله كما ان غضبه من غضبها ، وهي من قال فيها صلوات الله عليه (فداها ابوها) روحي فداها وفدى ابيها.
وقضية أنها تعلم أجبنا عليها مرارا وتكرارا.
قضية التوريث تختص بهم فلماذا لم يعلم بالحديث لا اميرالمؤمنين ولا فاطمة ولا الحسن ولا الحسين ولا باقي الانبياء السابقين صلوات الله عليهم أجمعين.
بل ولا العباس ولا عائشة ولا حفصة واختص بنقله ابو بكر والكلام فيه وبطلانه واضح. وليس محل البحث.
يكفي مخالفته لصريح القرآن الكريم. وكفى.
ولماذا لا يخبر رسول الله صلى الله عليه وآله اصحاب الشأن بالتوريث ويجعل فاطمة سلام الله حتى يأتي جربوع يقول انها تتأول وتخطيء ثم تغضب بلا سبب ووو... ويخبر غيرهم مما لا شأن له ولا دخل له بأنه لا يورّث. بل ما هو محل ابو بكر من الاعراب ويخبره النبي هل كان جعله خليفة له أو حاكما على المسلمين أو امينا لصندوقهم فيختصه بهذا الحديث؟!!!! قليل من العقل.
ونعيد ونبقى نعيد:

الكلام معروض وواضح ومن شاهدك البخاري. حتى انك لم تستطع نقض كلامه لحد الآن:
فهل تستطيع أن تقول أن فاطمة لم تغضب على ابي بكر؟!! البخاري شاهد.
هل تستطيع أن تقول أن غضب فاطمة ليس غضب رسول الله صلى الله عليه وآله. البخاري شاهد.
هل تستطيع أن تقول أن غضب رسول الله لا يدخل النار؟! البخاري شاهد.

والله خير الشاهدين.

[مجرد ناصح]

لا جديد سوى نقطة واحدة وسنرد عليها.
أبو بكر رضي الله عنه أولى بمعرفة ذلك لأن ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم صدقة هو يعلم أنه سيكون الخليفة من بعده.
إذا كنا لا نستطيع أن نذكر اعتقادنا في فضل الصحابة بعضهم على بعض فكيف سنرد عليكم؟!!!
سؤال واحد أخير:
لماذا غضبت فاطمة رضي الله عنها؟

[alyatem]

صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي

يقول تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا }

و أيضا : { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته

3510 حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي

~~~~~~~~~~~

صحيح مسلم - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم

4483 - ص 1903 - 2449 حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ - إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها

2449 حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا

والبخاري يقول :
أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها

ويأتي ويقول لك أحدهم ان غضب النبي صلى الله عليه وآله لا يدخل النار

[alyatem]

إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

ذكر السيد المرعشي رحمه الله في كتاب احقاق الحق ج 10 ص 116 ـ 122 عن هذا الحديث:

رواه جماعة من أعلام القوم:
منهم الحاكم النيسابوري في (المستدرك) (ج 3 ص 153 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، (وأخبرنا) محمد بن علي بن دخيم بالكوفة، ثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة، (قالا ثنا عبد الله محمد بن سالم، ثنا حسين بن زيد بن علي، عن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك * هذا حديث صحيح الإسناد.

ومنهم الحافظ الطبراني في (المعجم الكبير) (ص 14 مخطوط) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا عبد الله بن محمد بن سالم القزاز، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في (مقتل الحسين) (ص 51 ط الغري).
روى بإسناده عن أحمد بن الحسين الحافظ، أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد ابن حبيب بن المعز، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي في البصرة، قال: حدثني أبي، قال: حدثني علي بن موسى، حدثني موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر بن محمد، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين بن علي، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول صلى الله عليه [وآله] وسلم: إن الله عزوجل يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.

ومنهم العلامة اليافعي في (التدوين) (ج 3 ص 42 من النسخة الفوتوغرافية في جامعة طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الاسكندرية بمصر) قال:
أبو ذر بن رافع، سمع أبا عبد الله محمد بن علي بم عمر العسلي يحدث عن عبد الرحمان بن محمد بن إدريس، ثنا عبيد الله بن عبد الكريم أو زرعة الرازي، ثنا عبد الله بن سالم الكوفي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في (أسد الغابة) (ج 5 ص 522 ط مصر) قال:
أخبرنا يحيى بن محمود إذنا، بإسناده عن ابن أبي عاصم، قال: أخبرنا عبد الله ابن عمر بن سالم المفلوج، ثنا حسين فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 39 ط مكتبة القدسي بمصر).
روى الحديث من طريق أبي سعد في شرف النبوة وعلي بن موسى الرضا في مسنده، وابن المثنى في معجمه، عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك)

ومنهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 320 ط الغري) قال:
حدثنا عمرو بن محمد الكاغذي، حدثنا ابن أبي الصفر، حدثنا عبد الله بن محمد ابن سالم، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) (ص 219 ط الغري) قال:
أخبرنا شيخنا شيخ الإسلام علامة الدهر شمس الدين نجم العماء أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي بن عبد الله سبط الحافظ أبي الفرج عبد الرحمان بن علي بن محمد الجزري الواعظ ببغداد، أخبرني جدي أبو الفرج، قال أخبرنا الشيخان القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين، قالا: أخبرنا الإمام أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبراني، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف بجرجان، حدثنا عمر بن الكاغذي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (التذكرة) سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الذهبي في (ميزان الاعتدال) (ج 2 ص 72 ط القاهرة). روى من طريق الطبراني، قال: حدثنا القزاز، حدثنا حسين بن زيد بن علي، وعلي بن عمر بن علي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) ثم قال: رواه أبو صالح المؤدب في مناقب فاطمة بإسناده عنه.

ومنهم الحافظ المذكور في (تذهيب التهذيب) (ص 134 مخطوط).
روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك)

ومنهم الحافظ المذكور في (تلخيص المستدرك) (ج 3 ص 153 ط حيدر آباد الدكن).
روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك) بتلخيص السند.

ومنهم العلامة السمهودي في (نظم درر السمطين) (ص 177 ط القضاء).
روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) (ج 4 ص 366 ط دار الكتب المصرية.
روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة السيوطي في (الخصائص) (ج 2 ص 265 ط حيدر آباد) قال:
وأخرج الحاكم عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

ومنهم العلامة المذكور في (الثغور الباسمة) (ص 15 ط بمبئي). روى الحديث من طريق الطبراني، وقال: سنده حسن، عن علي، بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة أحمد بن يوسف الدمشقي في (أخبار الدول) (ص 87 ط بغداد) قال:
وعن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أنه قال: يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

ومنهم العلامة المولى علي الهندي في (كنز العمال) (ج 13 ص 96 وج 16 ص 280 ط الثانية في حيدر آباد الدكن) قال:
يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك، (طب ك) وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر، عن علي.

ومنهم العلامة المذكور في (منتخب كنز العمال) المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 97 ط مصر).
ذكر فيه أيضا بعين ما تقدم عن (كنز العمال).

ومنهم العلامة عطاء الله الدشتكي في (روضة الأحباب) (ص 665 مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوي في (كنوز الحقائق) (ص 32 ط بولاق) قال:
نقل عن الديلمي، في (الفردوس) قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: إن الله ليغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها.

ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في (مناقبه) (ص 207، المخطوط).
روى الحديث نقلا عن ابن الغطريف، والديلمي، وابن المغازلي، في كتبهم بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب) (ج 12 ص 441 ط حيدر آباد الدكن).
روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة الشيخ داود بن سليمان النقشبندي في (صلح الأخوان) (ص 134 ط بمبئي).
روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 198 وص 173 ط اسلامبول).
روى الحديث من طريق أبي سعيد في شرف النبوة، وابن المثنى في معجمه، عن علي عليه السلام. وفي (ص 173 و179، الطبع المذكور) رواه نقلا، عن (كنز الحقائق) بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 101 المخطوط).
روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني في الكبير، والحاكم، وأبي نعيم، وابن عساكر، عن علي، كرم الله وجهه بعين ما تقدم عن (المستدرك).
ورواه من طريق الديلمي، عن علي بعين ما تقدم عن (الكنوز).

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 19 ط مصر).
روى الحديث من طريق الطبراني (وإسناده حسن) عن علي بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحضرمي في (رشفة الصادي) (ص 61 ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة الشيخ أحمد الحنفي النقشبندي في (راموز الأحاديث) (ص 501 ط الاستانة).
روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني، والحاكم بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة النبهاني في (الشرف المؤبد) (ص 53 ط مصر).
ذكر الحديث بعين ما تقدم عن (إسعاف الراغبين).

ومنهم العلامة المذكور في (جواهر البحار) (ج 1 ص 198 و360 ط القاهرة).
روى الحديث من طريق أبي نعيم عن علي ومن طريق الحاكم، عنه بعين ما تقدم عن (المستدرك).

ومنهم العلامة الآمرتسري في (أرجح المطالب) (ص 245 ط لاهور).
روى الحديث من طريق أبي يعلى، والطبراني، والحاكم، وأبي نعيم، والديلمي بعين ما تقدم عن (المستدرك). انتهى

وقد ثبت في الصحيح أن سيدتنا الزهراء عليها السلام غضبت على ابي بكر:
حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال: أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته: ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه، فقال لها ‏ ‏أبو بكر: ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏قال: ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة، فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم، ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏ستة أشهر. قالت [عائشة] : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة، ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك، وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به! فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ!! فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى [الامام]‏ ‏علي ‏ ‏[عليه السلام] وعباس، ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر، ‏ ‏وقال: هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه [وآله] وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر! قال: فهما على ذلك إلى اليوم. ‏
‏قال أبو عبد الله: ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني. (1)

(1) صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب فرض الخمس - حديث رقم 3093
نوع الحديث : صحــــيـــح

اذن اختلزنا الطريق بين فاطمة ورب العالمين

إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

وثبت ان ابا بكر في النار
العار العار

[alyatem]

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

لا جديد سوى نقطة واحدة وسنرد عليها.
أبو بكر رضي الله عنه أولى بمعرفة ذلك لأن ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم صدقة هو يعلم أنه سيكون الخليفة من بعده.
إذا كنا لا نستطيع أن نذكر اعتقادنا في فضل الصحابة بعضهم على بعض فكيف سنرد عليكم؟!!!
سؤال واحد أخير:
لماذا غضبت فاطمة رضي الله عنها؟

تهمل
لا دليل لديك
يستدل على ان ابي بكر اولى بمعرفة ذلك لان ما تركه النبي صدقة
وكيف عرفت ان ما تركه النبي صدقة
يقول: قال ابو بكر؟!!
عقول يا ربي

يعلم انه الخليفة من بعده يقول له الحديث
ولا ادري هل انه صلعم لا يعرف يقينا ان فاطمة سترثه من بعده
وعلي عليه السلام والعباس وعائشة وحفصة ونسائه

راجع الموضوع بدقة
واجبنا عن ما في كتبكم التي تثبت ان ابا بكر في النار
العار ثم العار


إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها
وفاطمة غضبت على ابي بكر
والشاهد البخاري
والحكم الله

[م9]

مداخلة اشرافية وهو خطاب لذوي العقول

- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏(2)

(2) صحيح البخاري - كتاب فضائل أصحاب النبي (ص) - باب مناقب فاطمة - حديث رقم 3767
نوع الحديث : صحــــيـــح

منهم الحاكم النيسابوري في (المستدرك) (ج 3 ص 153 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، (وأخبرنا) محمد بن علي بن دخيم بالكوفة، ثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة، (قالا ثنا عبد الله محمد بن سالم، ثنا حسين بن زيد بن علي، عن عمر بن علي، عن جعفر بن محمد، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك * هذا حديث صحيح الإسناد.

مداخلتي الاشرفية تكمن من خلال كلا الحديثين فمن كان غضبه من غضب النبي وغضب النبي من غضب الله او كان الله يرضى لرضاها ويغضب لغضبها
اليس دليلا كافيا كون من تعلق غضب النبي ورضاه وكذلك غضب الله ورضاه بذاك المخلوق في كونه معصوما من الخطأ ابدا والا على اي محمل يمكن اخذ كلام النبي لما ربط غضب فاطمة سلام الله عليها بغضبه وغضبه بغضب الله هل هو كلام عواطف ومشاعر ام حقيقة يريد تبيانها نبي الامة وهو عصمتها وعظم مقامها
فمن الضلال والعمى والتهريج ان يكابر من له ذرة عقل يريد من خلال تلك الذرة ان يعرف الحقيقة من خلالها حبا وتوددا لرجل اغضب فاطمة وماتت وهي واجدة عليه الى يوم الدين ومات هو يقول ليتني لم اكشف بيت فاطمة



وكلامك هذا تحاسب عليه ياحمار والحمد لله انك اعترفت بكونك كذلك والشيعة ليس فيها شبيه لك

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

أن أكون حمارا خيرا من أكون شيعي.
وأن أكون حمارا خير من أكذب وأدلس وأتظاهر بالغباء.
السب لغة لا يجيده إلا ضعيف الحجة.

على كل مجرد ناصح انت ناصبي وكلامك كلام الملعون عثمان الخميس

صاحب المشاركة الأصلية: مجرد ناصح

هي غير معصومة تخطئ وتصيب. أخطأت هنا وأصاب أبو بكر رضي الله عنهما. إذا لا يضر غضبها ابا بكر شيئا ولو غضبت عليه ألف سنة.
عند اعتراض تفضل!.

لتجرأك على سيدة نساء العالمين وبخس مقامها وجعل عتل خير منها هذا وحده كفيل بالطرد وليس التجميد وعليه يتم تجميدك واطلب الادارة بطردك ولا كرامة لامثالك هنا فقد انجست منتدانا الطاهر

[عبد العباس الجياشي]

لنبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم

[عبد العباس الجياشي]

يرفع الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد والعن أعدائهم من الأولين والأخرين

[عبد العباس الجياشي]

بعد هروب السلفية
نكرر السؤال
لنبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم

[عبد العباس الجياشي]

لنبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم

[ذو الفقار آل محمد]

شيخنا العزيز هم يعرفون أن هذه الأدلة لا داحض لها كونها من المعتمدات عندهم
لكن إن إقروا بها سقط معتقدهم فلم يبقى لهم شيئ
تقبل مروري

[عبد العباس الجياشي]

صاحب المشاركة الأصلية: ذو الفقار آل محمد

شيخنا العزيز هم يعرفون أن هذه الأدلة لا داحض لها كونها من المعتمدات عندهم
لكن إن إقروا بها سقط معتقدهم فلم يبقى لهم شيئ
تقبل مروري

بارك الله فيك أخي ابو حسن والله يحفظكم ويحفظ مقام أصحاب أمير المؤمنين عمار وأويس القرني
وجنبكم كل مكروه
ونكرر السؤال للسلفية
لنبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم

[alyatem]

النار النار
العار العار

[عبد العباس الجياشي]

لنبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم

[عبد العباس الجياشي]

لنبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم

[عبد العباس الجياشي]

لنبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم

[عبد العباس الجياشي]

لنبي صلى الله عليه وآله يقول من أغضب فاطمة أغضبني
والبخاري يقول أن ابا بكر وعمر أغضبى فاطمة عليها السلام وماتت وهي واجدة عليهما وقد دفنها زوجها أمير المؤمنين عليهم السلام ليلاً ولم يشهد ابو بكر وعمر دفنها .

والله تعالى يقول :

قوله تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب ـ 57)
إذن تكون النتيجة ؟؟؟؟
ابو بكر وعمر ملعونين من الله ورسوله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً

والعذاب المهين أكيد في جهنم