إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

تصويت لمن ناقش الباحثة المطرودة دومًا ..

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    الاخ علي الجنان
    أقول : الحمد لله فأنا لم أكذب في نقلي وتبين للجميع أنكِ لم تردِ وهذا بحد ذاته توفيق من الله تعالى
    انا لم اقل نقلك انما في عدم الاجابه عليك فلا تأول الكلام ارجوك ......اخبرتك سابقا بأنك لا تعي مااقول ..... هل تعلم لماذا؟؟؟ لانك تقرأ وانت مستهزء ومستهتر لا لتناقش انما لتجاكر لذلك الحوار معك عقيم ....... (اخي علي انا لم ادخل هذا المنتدى لاثبت ذاتي وقوة حجتي ...... انما دخلت واكرر للمره العاشره __لانني تهت بعد حديث لا يدخل الجنه الا فرقه واحد ____ فتق الله واتبع ماتراه صواب فوالله ان عمرك لقصير وحساب الله لعسير فأتق الله في نفسك وفي جيل من بعدك اسأل الله لك الهدايه .......

    ان ماتستشكلين به علينا من مذهبنا قد اقرَّ به مؤلفو كتبكم المعتبرة ..
    وحسبكِ أن تقرأي الموضوعات وتعقيباتنا عليها من جديد ..
    حسنا هل لو اخبرتك بصحيح مافي كتبنا هل ستقتنع ........حتما لا ....اذا اين مقر الحوار بيننا......حتى عندما اجبتك قلت لي هذه حجه عليكم ليس علينا .......(اكرر انت للجكار لا للحوار ) ......


    أختاه ... وجه أشكالاتكِ لللبخاري ومسلم وغيرهما قهما من قال بالمتعة ونحن لم نأتِ بشيء من جيوبنا ..
    قولك لم تأتي من جيوبكم هل معنى هذا انكم تصدقون بأقوالهم ......
    ان قلت لا .....(فأنا قرأت كتب كثيره يسدلون برواياتهم ) وان قلت نعم (فأنتم تأمنون ببعض وتكفرون ببعض ) هذا مالاحظته .....



    لسنا هنا في ساحة قتال أو جدال فارغ ..
    نعم القول هذا القول ......... ولكن من هو الذي تراه بهذا الطبع ؟؟؟؟



    وقلنا لكم إن المتعة على الوصعيد العملي ليست موجودة ... ولكن ندافع عنها باعتبارها حكم شرعي ثابت في القرآن والسنة الطاهرة..
    هنا مالذي جعلكم لا تستخدمونه اليست لعدم الحاجه اليه والنظر لمن يفعل هذا عيبا وعار ........ اذا لماذا الاصرار عليه وجعله افضل من الزواج الدائم ووو والتي والله مااراها الا تأليف من رؤسكم لاغير ...
    وان لم تستخدم الان ستستخدم حتما غدا بل وقد لا يستخدم غيرها لا تقول تبالغين لا السويد لا يعشون الا على الزنا ونادر من يتزوج عندهم وقد ادى الى تدمير المجتمع بشكل ملحوظ حتى انه قيل بأنها من الدول التي ستسقط حتما قريب ........ووو وليتك تقرأ عن هذه الدوله لتأخذها عظه ........



    ما يضرنا إذا اكتفيتِ بأعراب لأية وأنتِ تعلمين ماللقرآن من آيات كثيرة ومتعددة لا تقبل الإجتهاد كما فعلتِ ..
    اخيرا اجبت على هذه النقطه .......... لا يااخي اود ان اخبرك بأن هذه الايه لابد الاجتهاد فيها خاصه وان العلماء اختلفوا ...... ثم قولك اجتهاد هنا معناه بأن احكم بمااراه صواب وهذا ليس بيدي انما بيد العلماء اما ماقلته انا فهو ليس اجتهاد انما شئ ظاهر لمن علم بالغه ونحوها ولا خلاف فيها ولا اجتهاد ....... اما المفسرين اعيد اجتهدوا وهم بشر ليسوا من الخطاء معصومين .....



    السؤال نصدق كبار مفسريكم أم نصدق الباحثة ؟
    لا لا تصدقني ولا تصدق المفسرين في هذه الايه انما صدق كتاب الله .......



    وهل الباحثة أعلم من ابن كثير وغيره وسلم والبخاري وووو لكي نتبع كلامها ؟
    ايضا لست اعلم منه ولكن ربما تلميذ غلب استاذه ......ايضا هذا الحكم لم اتي به من رأسي ........انما حكمت بعد قرأت عدة كتب ذكرت هذه الحجه بعدم جواز المتعه ........

    المسألة أختاه تحتاج لمنْ يتدبر والتدبر موجود ولكن للأسف عند معشر الوهابية هو تدبر وهمي ...
    ومارأيك في قولي بأن معشر الشيعه ليسوا فقط تدبر وهمي انما لا يتدبرون مطلقا فقد اعمتكم اقوال كتبكم (ولاحظت في حوارات كثيره في هذا المنتدى اثبتت لي ذلك ومن ضمنهم حوارك انت ).......اسأل الله لك الهدايه .....

    تناقضات أحكامكم....
    فواحد يحرم المسيار وآخر يحلله
    وواحد يكرهه ,,,وآخر لا يحبذه ..

    وآخر يرى وجوبه وآخر يراه إهانة للمرأ,,,
    اتعلم لماذا اخي .........ز لانه محط اجتهاد والاجتهاد صعب لم حمل هم امه سيسئل عنهم يوم لا ينفع مالا ولا بنون ........ اما مسألت وجوبه ...... اسمحلي لم يرى احدا منهم وجوبه ......
    والعقد عقد قائم في الزواج الذي احله الله ولا يجوز لااحد تحريم العقد مادامت شروطه كامله ........ حتى الذين حرموه لما شاع بين الناس ان معضم شروط الزواج الدائم بطل بهذا الزواج ...... واقراء يااخي اقوالهم وتأكد ......... وحاورتك فيها سابقا ووعى حواري من له ادني بما يسمى عقل ولكن الظاهر لا حوار ولا نقاش ولا توضيح معك
    فماذا افعل اذا كنت لا تفهمني ؟؟؟؟؟؟
    اتيتك من كل الجوانب فلا فائده ........ اخبرني بأي طريقه تحبذها في الحوار معك .........
    ام يعجبكطريقه حوار السب والشتم والقدف والتكذيب ....... هنا لايسعني الا ان اقول تحوار مع غيري بهذه الشاكله اما انا فلا ......

    ________________

    هل الله تعالى له يد أو يدان أو ثلاث ايدي ؟
    خارج عن الموضوع ........ اتمنى ان احاورك في ذلك لكن الظاهر يكفي طرد اصبح لي في الهوت ميل (11) اميل لكي ادخل في هذا المنتدى ......ولكن لا مانع ان لم اطرد مرة اخرى ......

    _________________

    الاخت مرام لك مني جزيل الشكر وهذا شرف لي انا قبلك .....

    اختي صدقيني تدخلين وانت تتمنين ان تضمين كل من اتبع هذه المله لتريهم ماهو الحق ولكن تخرجين وانت تقولين انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء........لكن سيري على ماانت عليه فلن تخسري يكفيك اجر الداعي الى الله .......

    _________________
    اختكم
    ساره ..... المطروده دوما من اجل الحق
    التعديل الأخير تم بواسطة ساره; الساعة 15-08-2002, 11:48 PM.

    تعليق


    • #17
      تكرار الاجابه على (علي الجنان )

      الاحاديث الضعيفه .....

      1_استنادكم بحديث (ان الحكم ابن عتيبه سئل :عن ايه المتعه هل هي منسوخه؟فقال :لا )

      هذا الحديث ضعيف من طريقنا وطريقكم
      من طريقنا (ليست حجه عليك كما قلت .....)
      اما من طريقكم
      1_ ان الحكم بن عتيبه غير ثقه ومطعون عندكم واليك اقوالكم فيه:
      قال الطوسي :الحكم بن عتيبه ابو محمد الكوفي الكندي مولى زيدي بترى
      وقال الحلي :الحكم بن عتيبه مذموم من فقهاء العامه
      كما ان ابن داود الحلي اورده في رجاله في القسم الثاني ايضا الختص بالمجهولين والمجروحين قال عنه مانصه(زيدي بترى)
      قال الاردبيلي :روى الكشي في ذمة روايات كثيره

      راجع
      (في رجاله )
      (في جامع الرواه )

      2_ايضا هذا الحديث من جهتكم وليس من جهتنا ولكن حتى تقوم الحجه ونشمل الضعيف في باب واحد
      عن عبد الله بن سليمان قال :سمعت ابا جعفر يقول :كان علي (ع) يقول :لولا ماسبقني به ابن الخطاب مازنى الا شقي
      هذا الحديث ضعيف بل انه مجهول من جهتكم
      فقد حكم المجلسي ىعلى الحديث بأنه مجهول وذلك في كتابه ملاذ الاخيار وفي كتابه مرآه العقول



      اذا لا حجة عليكم بهذا الحيثان (اي بطلت حجتكم هنا)

      _________________

      حديث عمران بن حصين وقد اجبت عليه في الرد على الاخ ذو الحدين .....

      _____________________________________________
      --ذكر الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره الكبير وفي الجزء الثالث منه نقلاً عن عمران بن حصين الصحابي المشهور قال : أنزل الله في المتعة آية وما نسخها بآية اُخرى وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله بالمتعة وما نهانا عنها ثم قال رجل برأيه ما شاء .

      2-وأخرج البخاري عن عمران بن حصين أيضاً قال : نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلّم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات صلى الله عليه وآله ..
      --------------------------------------------------------------------------------



      لم يقصد هنا بها متعة النساء انما متعه الحج

      اولا :
      الدليل هذا اخرجه البخاري في كتاب الحج لا في كتاب النكاح

      ثانيا: ان الحديث نفسه قد رواه غير البخاري وصرح فيه عمران بأنه يقصد متعه الحج واخرجه مسلم في صحيحه واحمد في مسنده وابن ماجه في سننه والنسائي في سننه وابن سعد في الطبقات الكبرى والطيالسي في مسنده والدرامي في سننه وغيرهم
      ثالثا :
      اطبق شراح صحيح البخاري كالعسقلاني والعيني والقسطلاني وشراح صحيح مسلم كالنووي والمازي وغيرهم على تفسير المتعه هنا (بمتعه الحج )

      ولا اذكر لك حديث واحد(من16حديث ) حتى تكون الحجه قائمه في ان عمران اثبت انه في الحج لا في متعة النساء

      اخرج مسلم بأسناده عن مطرف قال : قال لي عمران بن حصين اني لاحدك بالحديث اليوم ينفعك الله بعد اليوم واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعمر طائفه من اهله في العشر فلم تنزل ايه تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه ارتأي كل امرئ بعد ماشاء ان يرتئي

      بعدين لاحظ سبحان الله انت نفسك مغلط نفسك


      في قوله (وفعلناها معه )اذا هنا معلوم ان الصيغه هنا تقتضي التعميم وهذا ماحدث في حجة الوداع عندما امر اصحابه الذين لم يسوقوا هديا ان يحلوا من احرامهم بعمل عمره

      ايضا قوله (ولم ينه عنها حتى مات ) لم يحصل الا بشأن متعه الحج لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لما قيل له .النا خاصه قال :لا ...اما متعة النساء فقد نهى عنها قبل ذلك


      انتهت هذه الحجه
      _________________________

      حديث عمر بن الخطاب في قوله متعتان كانت في عهد الرسول ........وان هذا دليل على احليتها

      اولا لم ينه عن متعه الحج وهذا دليل على عدم نهي الرسول لها ولكن متعة النساء شدد في نهيها بنهي الرسول .....

      والدليل في عدم نهييه في متعه الحج
      واخرج البيهقي من طريق عبيد بن عمير قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لعمر بن الخطاب :انهيت عن المتعه قال لا ولكني اردت زياره البيت فقال علي من افرد الحج فحسن ومن تمتع فقد اخذ بكتاب الله وسنة

      ايضا روى النسائي وابن ماجه وغيرهما ان الضبي بن معبد لما قال له :اني احرمت بالحج والعمره جميعا فقال له :هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم

      وهنا خالفه الصحابه وهذا يؤكد ماقلته ان عمر لو رام تحريم مااحله رسول الله لم يقره الصحابه عليه
      خاصه علي كما اوردته سابقا

      2_تشديده رضي الله عنه في تحريم متعة النساء في قوله مارواه البهقي في السنن من طريق سالم بن عبدالله عن ابيه عن عمر بن الخطاب قال :صعد عمر بن الخطاب على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال :مابال رجال ينكحون هذه المتعه وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها الا واني لااوتي بأحد نكحها الا رجمته


      وروى الدراقني بسند حسن عن ابن عباس ان عمر نهى عن المتعه التي في النساء وقال: انما احل الله ذلك للناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء يومئذن قليل ثم حرم عليهم بعد فلا اقدر على احد يفعل من ذلك شيئا فتحل به العقوبه ايضا روي ابن ماجه عن عمر قال لما ولى عمر بن الخطاب خطب الناس فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لنا في المتعه ثلاثا ثم حرمها والله لا اعلم احدا يتمتع وهو محصن الا رجمته بالحجاره الا ان يأتيني بأربعه شهداء يشهدون ان رسول الله احلها بعد اذ حرمها


      (اذا هذه الاثاره تدل على ان عمر رضي الله عنه انما نهى عما نهى الرسول عنه )
      ايضا روياتكم تثبت ذلك فقد روى احمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن الفضل قال :سمعت ابا عبدالله (ع) يقول بلغ عمر ان اهل العراق يزعمون ان عمر حرم المتعه فأرسل فلانا قد سماه فقال :اخبرهم اني لم احرمها وليس لعمر ان يحرم ماااحل الله ولكن عمر قد نهى عنه ...

      واما كقولكم لماذا قال (وانا انهى عنهما )....... ونسب النهي لنفسه لا لرسول
      هنا لو كان التحريم من النبي وقال عمر :نهى النبي عنهما اي عن المتعتين لكان افتراء عمدا على الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح وذلك :
      لان الرسول لم يحرم متعة الحج بل حرم متعة النساء ولكن عمر قرن المنسوخ بالثابت المستقر ...لاحظ المنسوخ بالثابت اي ان كلا المتعتين فعلت بالفعل ....... (كما لو قال شربنا الخمر في عهد الرسول )

      لاحظ المنسوخ هنا متعة النساء اما الثابت متعة المستقر متعه الحج وقوله (كانتا ) يدل بظاهره على استقرار ذلك في زمنه ولم يستقر حتى مات الا التمتع الى الحج
      وهو الذي نطق به القران والسنه وقد روي عمر عن بنفسه تحليل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمتعه الحج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :اتاني الليله آت من ربي في هذا الوادي المبارك قل عمره في حجه
      ايضا ماذكرته سابقا في وضوح عدم تحريم عمر لمتعة الحج ........

      ثانيا : هنا مكذوب على عمر في رواياتكم وهو قولكن (انا احرمها ) هذا ليس صحيح انما قال (انهى عنهما )
      هذا ماقاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
      قوله :متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انهى عنهما واعاقب عليهما متعه النساء ومتعه الحج
      ولم يقل كما قلتم (متعتان كانتا محللتين على عهد رسول الله وانا انهى عنهما )او (متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حلالا وانا انهى عنهما ) او (متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالين وانا انهى عنهما واعاقب عليهما )او (ثلاث كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انهى عنهن واحرمن واعاقب عليهن وهي متعة النساء ومتعه الحج وحي على خير العمل .....ولكن الصحيح من قول عمر ...كما رواخ صحيح مسلم وسنن البيهقي انه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله انا انهى عنهما واعاقب عليهما :متعه النساء ومتعه الحج ..

      ايضا اود ان اعيد ما ذكرته للاخ ابو جعفر في مسألت سبب عدم نهي الصحابه له كما نهوا عن كتعه الحج ......
      خاصه علي رضي الله عنه .......

      وانه هو المنكر الاول على من استحل المتعه ....وهذا لايقبل النقاش فيه ...
      والدليل
      الاول:
      انكاره ابن عمه حبر الامه معروف


      اخرج مسلم في صحيحه عن محمد بن الحنيفه عن علي انه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال :مهلا ياابن عباس فان رسول الله نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسيه وفي روايه :سمع على بن ابي طالب يقول لفلان انك رجل تائه نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم


      وهذا الحديث ايضا روي من جهتكم انتم ...... ولحد الان لم يعلق على صحه احد

      انه روى شيخ طائفة الشيعه الطوسي في كتابيه الاستبصار والتهذيب بأسناده عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابآئه عن علي (ع)قال :
      حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه .......

      والدليل
      الثاني

      ان علي لم يحتج على عمر عندما نهى عنها ........ ولكن متعة الحج احتج عليه ومعضم الصحابه ايضا اما متعه النساء (فما كان الا الصمت حلهم )
      هنا مالذي جعل على كرم الله وجهه واحشرني يوم القيامه معه ومع من اتبع ملته

      حيث علي عندنا نحن اهل السنه وهو الامام المعصوم الاول عندكم ....من افقه واشجع ماعلم المسلمين وعلينا فقط ان نراجع اقواله وافعاله كرم الله وجهه
      يقول رضي الله عنه :علامة الامام ان تؤثر الصدق حين يضيرك على الكذب حين ينفعك ...ولا يكون في حديثك فضل على علمك ....وان تتقي الله في حديث غيرك )
      ويقول لا اداهن في ديني .....ولا اعطي الدنيه في امري )

      هذا الامام علي ....وهذه اخلاقه ...دلت على سيرته وحيلته ....وانطبقت اعماله ....وايضا لاحظ حطم عقيدة التقيه في جمل قليله ......

      لذا نحن اهل السنه نعتبر عليا من الامثله الوضاء التي يجب ان نتمثل بها في الصدق والشجاعه والاخلاق والاقدام ...فالحق احق ان يتبع ....وان يعلن جهارا ونهارا مهما كانت نتائجه حتى لا نخرج عن الموضوع ليس موضوعنا التقيه ولكن تتدخل هنا ..........

      اذا لم يكن من طبع علي السكوت في مايراه حق .......

      ثم انكم انتم انفسكم لا تبحون التقيه في متعه النساء ومتعه الحج

      حيث قال شيخكم كاشف الغطاء في كتابه اصل الشيعه واصولها :
      ومن طرقنا الوثيقه عن جعفر الصادق (ع) انه قال :ثلاثه لا اتقي فيهن احدا :متعه الحج ومتعه النساء والمسح على الخفين .

      ايضا هنا مسأله وردت في كتبكم

      وقد روى الرازي في تفسيره ثلالثه احتمالات حينما ذكر عمر هذا الكلام في مجمع من الصحابه وما انكر عليه احد فالحال هنا لا يخلو اما ان يقال :

      1_انهم كانوا عالمين بحرمة المتعه فسكتوا .
      2_بتكفيرهم الامام علي اذا لم يكن النسخ طرأ على المتعه وسكت على عمر حين نهى عنها من عنده زالى يومنا هذا لم يستطيعوا حل هذا الاشكال وفك هذا الالزام ولله الحمد . ........ اذا هنا كان سكوته من ناحيه التقيه (ومن المعروف كما اخبرتك انفا ...لا تقيت في متعه النساء وليست من طبع على كرم الله وجهه )



      اذا هنا ايضا بطلت حجتكم من هذا الجانب
      _________________

      تعليق


      • #18
        الكذب على الاحاديث من قبل كتبكم (اقولها وانا متأسفه ولن حتى نكون على بصيره ......)

        في قولكم :ان عبد الله بن عمر انكر على ابيه تحريمه لمتعة النساء .....هذا القول الذي نقله اغلب علماء الشيعه بالاجماع من اعظم الكذب حيث لو رجعت الى جامع الترمذي ومسند احمد لرأيت الحقيقه انهم بدلوا حديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي اخرجه احمد في مسنده والترمذي في جامعه فبدلوا لفظة (متعه الحج ) ووضعوا مكانها لفظه (متعه النساء )
        واليك التحريف علي لتتأكد وتعلم ان هؤلاء يبحثون عن حلالها (لا عن الحق) حتى لو من باب الكذب فالله المستعان على كل حال

        قال الحلي في كتابه (نهج الحق وكشف الصدق )) تحت عنوان تحريم عمر لمتعه النساء قال مانصه : وفي صحيح الترمذي قال :سئل ابن عمر عن (متعة النساء) فقال :هي حلال وكان السائل من اهل الشام فقال له /ان اباك قد نهى عنها ؟ فقال له ابن عمر ان كان ابي قد نهى عنها وصنعها رسول الله نترك السنه ونتبع قول ابي ....

        وقال زين الدين في الروضه مانصه : (وفي صحيح الترمذي ) ان رجلا من اهل الشام سأل ابن عمر عم متعه النساء فقال هي حلال فقال :ان اباك قد نهى عنها فقال ابن عمر :ارأيت ابي قد نهى عنها وقد سنها (صنعها ) رسول الله اتترك السنه وتتبع قول ابي
        ايضا قال نفس الكلام (عبدالله الحسين شرف الدين ...في الفصول المهمه في تأليف الامه )
        وفي مسأل فقهيه تحت عنوان المنكرون على عمر )

        بغض النظر عن الكذب في ذلك ........قوله بأن الرسول صنعها اي فعلها والرسول لم يتمتع بالنساء قط لاحظ اذا الحديث بغض النظر عن الكذب الموجود فيه مختل .......
        ايضا يبين تحت المورد بعنوان (متعة الحج اذ نهى عنها عمر من كتابه النص والاجتهاد
        وهذا مبين الاكاذيب السابقه .......فقد حاججتم انفسكم بأنفسكم وانتم لا تشعرون
        ماقاله صاحب النص والاجتهاد للموسي
        مانصه : وفي صحيح الترمذي ان عبد الله عمر سئل عن (((متعه الحج )))قال :هي حلال فقال له السائل :ان اباك قد نهى عنها فقال /ارأيت ان كان ابي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم اامر ابي نتبع ام امر رسول الله ؟فقال الرجل بل امر رسول الله قال لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

        ايضا مما يدل على الكذب .......
        على ابن عمر مارواه عبد الرزاق عن معمر عن اباك فقال : ان ابي لم يقل الذي تقلون انما قال :افردوا العمرة من الحج اي ان العمره لا تتم في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله عزوجل وعمل بها رسول الله فأذا اكثروا عليه قال :اوكتاب الله احق لن تتبعوا ام عمر
        وقد صدق صدق ابن عمر ان هناك ثلاثين كذابا يكذبون عليه ...
        فعن الاعرج وغيره قال :سأل ابن عمر عن متعه النساء وانا عنده فغضب وقال : ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بزنائين ولا مسافحين ثم قال : والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :ليكونن قبل القيامه المسيح الدجال وثلاثون كذابا او اكثر من ذلك
        ونختتم بيان الكذب على ابن عمر بما رواه ابن عيينه عن الزهري عن سالم عن ابيه قال : سئل ابن عمر عن متعة النساء فقال :لا نعلمها الا السفاح

        ها ياعلي هل اوفيت
        اما قال المفسرين وقال فلان اخبرتك بأنه لم يفرقنا غير اقوالهم ........وليس لي تعليق في ذلك الا انهم لم يتفقوا في كلمة واحده لنجعلهم سند ........ وهم بشر وليسوا من الخطاء معصومون .....

        اشكرك اخي
        واتمنى ان تقرأ بتفهم وان كان لديك الحجه فحاججني بما تراه صواب وبعقليتك انت لا قالت كتبكم وقال مفسريكم.......

        اتمنى ذلك
        اختك ساره ....... للحق عنيده وباحثه وصارمه وان اتيت به فحتما مصدقه .....

        تعليق


        • #19
          في الحقيقة كنت ارى أنك من البداية باحثة ولكن للأسف كل مشاركة تثبتين عجزك وضعفك ومشكلتك هو عدم الفهم ياغبية
          بالنسبة لموضوع المتعة فقد هومناكِ كلنا ولا حاجة لكِ إلا أن تقري وتعترفي فلا يمكنكِ الهروب من الحقيقة يامسكينة ولن أرد عليكِ فقد سئمتٌ جهلكِ وفهمك البطيء .

          كل يوم تثبتين لنا عدم علمك وأنت تورطين أشياخك بجهلك !!
          ولكن سلاما

          تعليق


          • #20
            جمل مضحكة:
            لا لا تصدقني ولا تصدق المفسرين في هذه الايه انما صدق كتاب الله .......
            لا أصدق المفسرين !!! فلم تستدلين باقوالهم

            الاخت مرام لك مني جزيل الشكر وهذا شرف لي انا قبلك .....
            ترد على نفسها

            إنكِ مسكينة يا مسكينة الدهر

            تعليق


            • #21
              سفيه ورب الكعبه ........وماهذه الاقوال الا لعجزك وضعفك وضياع حجتك ............

              ولكن خل في بالك هالكلمتين (يقلك الهبل لا هو بأعور ولا بأصور لكن افعاله واقواله تدل عليه)
              والسلام خير ماقيل للجهال

              تعليق


              • #22
                اسفه طوق الياسمين على التأخير ولكن والله راح بالي عنك فتقبلي عذري

                اختي هنا اقصد
                ان ثقتي بالله ثقه عمياء لا خيار فيها .......
                واضربلك مثال .....(يقولون دائما طيع والديك طاعه عمياء (اي لا تسأل ولا تستفسر ابقى اعمى في الاستفسار وطبق فقد ) ......
                فهل فهمتي مقصدي اختي
                اشكر ك
                اختك ساره والباحثه والصارمه والعنيده والمجاهره للحق مادامت حيه

                تعليق


                • #23


                  سلاماااااااا

                  تعليق

                  المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                  حفظ-تلقائي
                  x

                  رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                  صورة التسجيل تحديث الصورة

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص

                  المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                  أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
                  ردود 0
                  13 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة وهج الإيمان
                  بواسطة وهج الإيمان
                   
                  أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:10 AM
                  ردود 3
                  272 مشاهدات
                  0 معجبون
                  آخر مشاركة وهج الإيمان
                  بواسطة وهج الإيمان
                   
                  يعمل...
                  X